La noche vieja

La noche vieja ¿Qué pasó con aquellos deseos que brotaron en nuestro corazón al terminar de oír las doce campanadas y nos hicieron decir: "¡Ahora sí, este año sí!

Suenan las campanas en el reloj. Son las 12. Las 12 de la noche. Parece que los meses del año que termina, con sus días y sus horas se columpian en cada una de ellas... Doce meses, doce campanadas. El año se va. El año se acaba. Se esfuman los doce meses como en un conjuro de tiempo y eternidad. Los tuvimos en nuestras manos paro ya no volverán. Fueron instantes nuestros, únicos e irrepetibles, vividos dentro de nuestro libre albedrío, hora tras hora y ahora se van, perdiéndose en la noche última del año. La noche vieja. El poeta dice: El indivisible tiempo lo hemos dividido en años y así decimos que pasa cuando nosotros pasamos. Así es, decimos que el tiempo se va cuando somos nosotros los que nos vamos. Decimos que el tiempo corre, que el tiempo vuela, pero los que corremos, los que volamos sobre el tiempo somos nosotros. El tiempo siempre está, el tiempo ni tiene tiempo, ni es joven ni viejo, nosotros si. Las 12. Es Noche Vieja. Un año nuevo está por comenzar. Las 12 horas del 31 de diciembre. ¿Qué hicimos con estos trescientos sesenta y cinco días? ¿Qué dijimos, qué pensamos una noche como esta pero del año pasado? ¡Cuántos planes, cuántas promesas, cuántos propósitos! ¿Somos los mismos de aquella noche de otras muchas noches o sentimos que fuimos limando las aristas de nuestro carácter, rellenando "baches" en los que caíamos una y otra vez, quitando obstáculos, que quizá amábamos pero que nos hacían tropezar en nuestro plan de ser mejores como seres humanos en nuestra plenitud y dignidad? ¿Qué pasó con aquellos deseos vehementes que brotaron en nuestro corazón al terminar de oír las doce campanadas y nos hicieron decir: "¡Ahora sí, este año nuevo sí! Poco a poco se nos fueron aminorando las fuerzas, el entusiasmo, y llegó esa desgana o indiferencia por las cosas. La bruma de la rutina nos envolvió en sus días grises y nos heló el corazón y el coraje. O no fue así... y sentimos que sí ha habido un cambio positivo. Que el sol del amor nos arropa y podemos repartir el calor que hay en nuestra alma a los demás. Que estamos en pie de lucha, que las 12 campanadas resuenan en nuestro corazón como el tañer de las campanas de la ermita invitándonos a orar. Que cada campanada sea un: Perdón y gracias, Dios mío, me estás regalando otro año para crecer en la fe y en el amor a Ti y a los demás. El tiempo pasado está en Tus manos , el que comienza en las mías, pero quiero que Tu me acompañes a vivirlo!. Y con el año que se va y el nuevo que comienza, en esta Noche Vieja, la más vieja del año, recordamos al poeta que nos dice: Un año más, no mires con desvelo la carrera veloz del tiempo alado que un año más en la virtud pasado un paso es más que te aproxima al cielo. Y siguiendo con los versos terminaremos esta pequeña reflexión con uno que una noche como esta me inspiro: Esta noche es "noche-vieja" y yo hago un alto en mi camino, sentada bajo la luna abro mi alforja y la miro. ¿Qué es lo que tengo en ella? Oro y plata:-Te lo cambio por la sonrisa de un niño. Quiero caminar descalza por lo prados con rocío quiero soltar mis amarras y extender libre mis alas y sentir mi poderío. Poderío y libertad olvidando el claro-oscuro de ambiciones que esclavizan tan pesadas como un yugo. Esta noche es "noche vieja" tengo el alma transparente, cuando llegue el año nuevo que me encuentre en la vereda como quién vuelve a nacer, sin sandalias ,sin alforja, con la piel limpia de luna las estrellas en mi pelo y cantando el "aleluya". Esta noche es noche vieja, y yo tengo el alma nueva... ¡quién lo pudiera creer!

Quisiera tener una familia.

Quisiera tener una familia Mañana Fiesta de la Sagrada Familia. Con mi nacimiento, no sólo haré sagrada la familia, sino que les enseñaré a vivir en ella.

El arcángel Gabriel permanecía de pie sobre un precipicio, y tenía su mirada puesta en Nazaret. Procuraba serenarse, pues la grandeza de su nueva misión le sobrecogía. Dentro de unos momentos, bajaría a la tierra y daría el mensaje más grato que hombre alguno hubiese escuchado jamás. - ¿Listo para bajar a la tierra? -oyó tras de sí. -Claro, Señor -le respondió el arcángel con una sonrisa-, aunque te he de decir que nunca he estado tan nervioso. - Es normal, sientes que la misión te sobrepasa. Pero créeme, tú eres el ángel indicado... tú eres mi mensajero -señaló, recordándole el significado de su nombre. Después, ambos bajaron otra vez la cabeza y posaron su mirada en María, quien aseaba con cuidado la casa de sus padres. -Señor -dijo el arcángel con reverencia, sin dejar de ver a María-, ¿por qué quieres tener una familia? Digo, que te hagas hombre, jamás lo comprenderé; pero, que quieras ser en todo igual a ellos y que desees recorrer todas las etapas de su vida... creo que me cuesta un poco más -suspiró. Jesús miró con amor al arcángel, y respondió: -Gabriel, me alegra escuchar tu pregunta -exclamó con verdadera felicidad. Tú sabes que los planes divinos siempre son razonables -Hizo una pausa-. Bueno, razonables a nuestra manera -dijo, sonriendo con dulzura-. Tú piensas que no hay necesidad para encarnarme en una familia, pero Yo te digo que no hay nada más acogedor y necesario. Acogedor, porque cuando Yo me encarne y abrigue en su seno, me sentiré tan confortado como en la Trinidad misma, pues la familia es su mismo reflejo. El ángel quedó boquiabierto ante esta increíble revelación. Dentro de sus múltiples conocimientos, jamás habría reparado en esta grandiosa verdad. -Y es necesaria -continuó el Señor-, porque ejerce un papel fundamental en la sociedad humana: es su corazón mismo. Desde ella, se edifican las naciones o se destruyen los pueblos. Ella es la cuna del progreso y la salvaguarda de las buenas costumbres. ¡Ya te imaginarás cuán grata es para mi corazón! -Hizo una breve pausa, y continuó-: Con mi nacimiento, no sólo haré sagrada la familia, sino que les enseñaré a vivir en ella. El ángel titubeó un momento, asombrado como estaba por las palabras de su Señor. -Pero -vaciló-, ¿podrán imitar los hombres a una familia perfecta?, ¿no se desalentarán? -Por supuesto que podrán: porque será perfecta según Dios, no según los hombres. Será perfecta por sus integrantes, no por sus posesiones; por sus virtudes, no por sus apariencias. Y, aunque sea perfecta, no carecerá de penalidades. ¡Imagínate!, llegaré al mundo como un niño no buscado; porque mis padres, María y José, se han propuesto vivir como hermanos. Por eso, tu anunciación será una contradicción para mi madre, quien escogió la virginidad para agradar a Dios, y a la vez inquietará a mi padre, quien desconocerá la sobrenaturalidad del embarazo -concluyó, expresando lo venidero. -Bueno -dijo Gabriel-, pero esa situación no incumbe a todas las familias: sólo a unas cuantas. -Tienes razón, Gabriel. Aunque sábete que sí es necesario que padezcan estos problemas, pues son aprietos que desgarran el alma. Pero, para satisfacer tu curiosidad, te diré que mi familia será, sobre todo, modelo de amor: y el amor, es una virtud que todos pueden imitar. Por darte un ejemplo, te diré que Yo seré perseguido desde mi nacimiento, y, sin embargo, mis padres preferirán expatriarse a entregarme a la espada. Ya verás después cómo se persigue a la familia, y comprenderás lo heroico que resulta abandonar el propio país para salvar a los seres queridos. El ángel volvió a repasar meditativo las palabras de su Señor con una mezcla de asombro. -Señor -se atrevió a decir-, Tú sabes que nosotros, los ángeles, no tenemos familia. Tú nos formaste a cada uno por separado, al igual que formas las almas de los hombres; pero sin concedernos descendencia ni ascendencia. Nosotros desconocemos qué es tener un padre o una madre, hijos o hermanos. Por eso, disculpa mi pregunta: ¿podrías decirme qué beneficios encierra una familia? -¡Claro! El primero y el más grande, es el amor que se fomenta e intercambia entre sus miembros: éste produce una profunda alegría. El segundo, que es su consecuencia, es la unidad: ésta impregna el ambiente de verdadera amistad. Y el tercero, es su capacidad de influir en la sociedad, impregnándola de las virtudes familiares. -Señor -dijo el ángel emocionado-, ¡qué grandiosa debe ser una familia! -Y lo es Gabriel... ¡sí que lo es! Ahora comprendes, ¿por qué quiero una? -Sí, Señor -exclamó radiante-. Y tanto que yo también quisiera tener una familia. Acabado el diálogo, Gabriel descendió, enviado por Dios, a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen llamada María. Y entrando, le dijo: -Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. Ella se preocupó mucho por estas palabras, y se preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: -No temas, María, porque has hallado gracia ante Dios...

Amor es ....

Amor es... San Pablo de Tarso, el Apóstol de los Gentiles, plasmó una página singular, por lo profunda, sublime, deleitosa y rica: el HIMNO DE LA CARIDAD

Hace algún tiempo, en los periódicos primero y en tarjetas de saludo después, dos simpáticos monitos se hicieron famosos; presentados en un simple cuadrito, con actitudes claras y rasgos elementales, pusieron de moda aquella frase de AMOR ES... que con el dibujo y el subtítulo inventaban o comprobaban, las múltiples y variadísimas definiciones que se podían atribuir al amor. Dos casos que recuerdo de pronto, son aquellos que decían, por ejemplo: "Amor es... no tener que pedir perdón" o "Amor es... llevarle el desayuno a la cama". Y aún cuando parecían tener cierta originalidad hay que decir que uno de los primeros periodistas de nuestra época, San Pablo de Tarso, el Apóstol de los Gentiles, ya se les había adelantado, no ciertamente como dibujante, pero sí como un gran escritor verdaderamente inspirado. En su la. Carta a los Corintios (13:4-8), plasmó una página singular, por lo profunda, sublime, deleitosa y rica. Los comentaristas la proclaman como HIMNO DE LA CARIDAD. Recordemos este texto clásico e incomparable: "EL AMOR ES... - paciente, es servicial, no es envidioso, no es presumido, no es vanidoso, no es mal educado, no es egoísta, no se irrita, no lleva cuentas del mal, no se alegra por la injusticia, se alegra por la verdad, disculpa todo, cree todo, espera todo, aguanta todo, EL AMOR, ¡JAMAS SE ACABA!" EL AMOR ES... PACIENTE La paciencia, el primer rasgo Paulino señalado a la caridad combina estas cuatro cualidades: la ternura, la tranquilidad, la perseverancia y la excelencia. 1. La ternura proviene de esa dulzura y delicadeza que es la ternura. La observamos y vemos encumbrarse en las mamás. Cada hijo recordará casos especiales de la ternura materna. Mi mamá, para que no me fuera a hacer daño la nieve, cada vez que la comía me decía: "Cuidado, hijito, caliéntala en la boca". Siempre a cada bocado de nieve le agrego el sabor exquisito de la ternura de mi madre. 2. La tranquilidad descubre ese amor paciente contrapuesto a impaciente, no precipitado; toma todo el tiempo necesario porque lo importante es lograr el bien y no desbaratarlo por la prisa. En esto destacan los maestros. Cada alumno atesorará la tranquilidad con que su maestro lo estimuló a aprender hasta conseguir dibujar una sonrisa simultánea de satisfacción. 3. La perseverancia es inseparable de la paciencia: brillo meritorio de los médicos: sea velando junto al lecho del enfermo, sea en la agotadora tarea del quirófano, o en la búsqueda insistente del remedio, consagran su vida a donar el gran bien de la salud. ¡Dichosos los "pacientes" a quienes atiende un médico todavía mas "paciente"...! 4. Pero el amor perfecto no para, hasta hacer el bien completo. No como salga, ni a medias, sino acabado y excelente. El ejemplo es de los artistas. No terminan, hasta que terminan muy bien. El que tiene caridad, con paciencia, es el artista del amor, amar es el arte de las artes. Si no expresa dedicación paciente, que llega hasta lo supremo, no es amor. Como el de Dios, como el de Jesús, como el de María, que no saben darse si no se dan en forma total... EL AMOR ES... SERVICIAL 1. Servicial, servidor, sirviente y siervo, son términos claramente diferentes, pero relacionados con la misma realidad; la de una persona que presta un servicio. En el uso ordinario, en cambio, marcan cierto declive de categorías, siguiendo un descenso en el nivel social, llevando algo de aprecio el primero hasta llegar a un tono despectivo al usar el último. 2. En nuestros mismos tiempos democráticos, muchos servicios se menosprecian: de plano todo trabajo servil, se desempeña sin inspiración social, se deja para la ínfima clase, se paga mal y se agradece muy poco, etc. Habrá que preguntar en serio: ¿será el servicio signo de amor? ciertamente lo es, si hacemos nuestra pregunta a JESUCRISTO y a través de El al PADRE. 3. En Jesús ha aparecido una nueva noción de servicio. Pues El siendo Dios se hizo siervo. Vino a servir no por dar lo que El quería dar, o lo que le sobraba, o le cautivara adeptas; por eso, no vino a ser servido; sino a servir, dando al hombre lo que necesita, lo que realiza integralmente, su libertad y dignidad. Se hizo hombre como él, para hacerlo Hijo de Dios como El. Según Jesús, servir es, darle al otro lo que más le sirve. Si no le sirve, no está servido 4. El Padre, Creador y Señor, sirve al hombre mientras más lo ama; no rastrera ni servilmente; con señorío, con nobleza, mientras más lo ama, más le concede lo que necesita: su ser, sus facultades, sus medios de subsistencia, su vida eterna, etc. El amor de Dios está en esa proporción: le da al hombre lo que más le sirve: Le dio a su propio HIJO... EL AMOR NO ES... ENVIDIOSO Encontramos aquí, dos aplicaciones actuales: 1. La verdadera caridad a nadie permite sentirse "menos". "Al realizar el bien no deja caer en las nocivas o dañinas comparaciones". Para San Agustín la envidia es: "disgusto por el bien ajeno" Entonces, si el bien ajeno, por la envidia se vuelve tormento, la caridad auténtica , que busca el bien ajeno, la vuelve contento. Los envidiosos siempre criticarán toda obra buena. Los caritativos siempre aplaudirán toda ayuda al necesitado. Judas criticó el derroche de María, quien ungió con ungüento precioso los pies de Jesús, con el pretexto de lo mucho que su precio habría servido a los pobres. Juan, testigo y comentarista, descubrió que más que interesarle los pobres, le dolía el despilfarro que lo privaba de recibirlo él mismo. Así se desenmascaran cuantos promueven obras en beneficio de la comunidad, buscando su bien personal, víctimas de la envidia defraudan con proyectos a favor del pueblo, cuando lo que buscan es no ser "menos" en comparación con otros. 2. Otro caso que se previene y evita con la verdadera caridad, es el de la competencia entre organismos o grupos dedicados a obras sociales. Lejos de impedir que otros hagan el bien, se da el buen testimonio de la caridad, cuando se prestan ayuda mutua, se recomiendan, se complementan y se proporcionan información y materiales útiles. En muchos aspectos, a veces, no podemos realizar obras de más envergadura, porque cada quien "trabaja para su santo" mantenemos a manera de islas agrupaciones autosuficientes. Los problemas se resolverían bastante mejor si tuviéramos más espíritu de asociación y esa caridad que no es... ¡envidiosa! EL AMOR NO ES... PRESUMIDO Aparecen automáticamente: la humildad y la discreción: 1. La belleza inefable de la humildad en el amor se da, según el mismo S. Pablo, en la sublimidad del misterio de la encarnación: contempla extasiado y se arrebata de admitación ante el "anonadamiento" del Verbo quien "siendo DIOS no retuvo con avidez ser igual a Dios sino que (al hacerse hombre) se hizo como nada para tomar la condición de siervo". En ese "anonadamiento" Pablo proclama sorprendido, la originalidad del amor de Jesús, quien haciendo el máximo beneficio esconde humildemente todo su merecimiento. "Yo no busco mi gloria" declara posteriormente Jesús. Qué lejos de eso queda la proclamación publicitaria de las buenas obras modernas: fotos, anuncios, propaganda. ¡Cuánto gasto en preparativos de festejos caritativos que resultan de tan corta ganancia! ¡Cuánta organización lujosa y tardada, en algunos planes de administración pública que antes de llegar con el beneficio real al pueblo, gasta el presupuesto en edificios, oficinas, estructuras, red infinita de empleados, pero con mucho renombre para el logotipo del organismo...! 2. La discreción aumenta la belleza de la acción caritativa. Aprendemos del Maestro en sus recomendaciones: "no lo digas a nadie" después de un gran favor; o para la limosna: "que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha" o para alcanzar la recompensa del Padre: "cuiden de no practicar la justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos". Como discípulos de este Maestro, nuestra motivación para hacer el bien, ha de tener una belleza espiritual, oculta, secreta, interna, porque es Dios quien ve lo secreto y Jesús quien se oculta siempre en nuestro hermano... EL AMOR NO ES... VANIDOSO Entre el amor que no presume y el amor-no vanidoso, hay una clara diferencia: la presunción hace notar un mérito real; la vanidad finge un mérito inexistente. 1. Es importante notario porque en nuestra vida social estamos llenos de casos de quienes, sin tocar para nada sus propiedades, han fincado su fama de benefactores del pueblo sin tocar sus propios bienes, antes lejos de empobrecerse han logrado enriquecerse más y no tienen empacho en recibir el aplauso y los elogios que no les corresponden. La Biblia los retrata con el terrible caso del rico que arrebató al pobre su única ovejita para ofrecer un banquete y conseguir la gratitud del agasajado. 2. Cómo es tierno y vibrante, por otro lado, el caso de la limosna de la viuda quien en forma secreta depositó en la alcancía para los pobres, lo poco y único que tenía, mereciendo aquel precioso elogio de Cristo: "ésta dio más que los demás; ellos han echado dinero que les sobraba...; ella lo que necesitaba para vivir" (Mt.13:43-44). Claramente se siente anticristiano el modo de los que se paran el cuello con lo ajeno; usan el dinero del pueblo y logran su prosperidad personal y encumbramiento, con fama injusta y falsa de beneméritos... Profundizando en el sentido cristiano de dimensión social, descubriremos que, aunque la providencia nos hubiera enriquecido con grandes bienes de fortuna y un corazón generoso, ni aún entonces, nadie podría ni debería gloriarse: "¿qué tienes que no hayas recibido? y si lo recibiste, ¿porqué eres tan vanidoso, como si no lo hubieras recibido?" (1 a, Cor. 4:7) En fin de cuentas, la única gloria es solo para Aquel, que nos da, para dar. EL AMOR NO ES... MAL EDUCADO Cierta belleza de la religión católica aparece en su elegancia, su distinción, su finura y su gentileza. Su liturgia expone su clara elegancia. Su lenguaje, aunque no excluye confianza, siempre usa términos distinguidos. Su arte ha producido lo más fino y excelente y ante todo su trato nunca ha sido vulgar, sino comedido y gentil. En suma, bien educado... Si eso es nuestra religión en forma global, debe serio más la suprema de sus virtudes: la caridad que alcance su excelencia ha de ser ¡BIEN-EDUCADA! 1. Cuando el Maestro nos enseñó a "poner la otra mejilla" "a dar el manto también a quien te quite la túnica" o cuando propuso el consejo supremo de "amar a nuestros enemigos" estaba llegando a la raíz de la gentileza en la caridad. Estaba dando clase de urbanidad. El amor nuevo que nos enseñó, lo distinguió también por su buena educación. 2. Grandes kilates de caridad se reconocen siempre en nuestras palabras. la buena educación no solo es muestra de calidad humana; ante todo, es signo de caridad cristiana. Las groserías e insultos, no son solo malos modales; son además, faltas de caridad. Jesús pone las palabras ofensivas como raíz del "no matarás"... 3. Da especial pesar ver que muchos jóvenes y aún adultos, no saben "dar las gracia!" Elemental falta de educación. Marca de un doloroso sentimiento de altivez y rencor. nuestra religión nos inculca la gratitud, como un indispensable sentimiento con Dios. Reconocer el amor que recibimos, nos educa a mostrar un amor humilde y comedido: la gratitud no es sino la buena educación del amor... El AMOR NO ES... EGOISTA El amor sin egoísmos nos encauza a triple vertiente: A. Nos enseña a compartir: Siempre nos enriquecemos cuando compartimos. Profunda es la enseñanza de Cristo: "dad y se os dará" Lo comprueba uno mientras más se desprende, con generosidad, de lo suyo o de sí mismo. Y no hay satisfacción más grande que la de dar... es más grande que la de recibir. Quien esto practica es, además, semejante a Dios... B. Nos ayuda a integrarnos: En la vida cristiana, como en la vida social, el bien se realiza mejor, si nos ayudamos unos a otros. "Juntos lo hacemos mejor" se ha dicho. El mismo bien crece en la medida en que crece la mutua cooperación. Mientras mayores el bien que intentamos, advertimos que el "ego" va desapareciendo, para fortalecernos con ello nosotros" que lo va supliendo. Mientras mas amemos, mas comunitariamente lo expresaremos, C. Nos dispone a tomar el lugar del "otro": El verdadero amor deja el "Yo" para ir al lugar de "Él". Lo quiso expresar claramente Jesús al enseñarnos la hermosa parábola del Buen Samaritano: el que pasando junto al herido a la orilla del camino, se, le acercó y viéndolo se compadeció de "él"...Acercarse, compadecerse, no es otra cosa que ponerse en el lugar del necesitado, tomar su lugar. No pensar en "sí" para dar de "sí"...A "él". Gozosamente a ÉL. EL AMOR... NO SE IRRITA Bien templado el amor, es ajeno a toda ira, disgusto, coraje o irritación. A. Cuando se pide un favor se recurre a la bondad o caridad de una persona. ¡Qué triste es tener por todo resultado un rotundo NO! A veces, no solo rotundo, sino seco y frío; cuántas otras veces, comprobamos que hay personas casi identificadas con ese NO ¡despectivo e intransigente! Personas siempre negativas. Amargadas, con el sabor del NO siempre en sus labios; con la actitud de rechazo en su corazón. Han puesto un candado para que no salga, para que no brote, la caridad de su corazón. B. Equivalente a la actitud negativa es la "malhumorada". La "mala gana" o "mal modo" desbarata o empaña o casi destruye el favor o la buena acción. Quien hace donativos, limosnas o favores, con disgusto 0 mala cara, parece arrancarnos más de su avaricia que de su caridad; saben más a frutos agrios que a frutos dulces. En cambio, aún cuando se deba una negativa, el "buen modo" de darla la vuelve aceptable. C. Cuando se perdona o se disculpa, lo grandioso o sublime del perdón consiste en hacer sentir, no el disgusto ni el coraje, por la ofensa recibida, sino la bondad del corazón, por la reconciliación obtenida: como Jesús que, en lugar de reclamar acremente a Pedro, sus negaciones, lo obligó a hacerle una triple declaración de "amor". La caridad de Cristo encendió la caridad de Pedro. El amor que no se irrita moldea al cristiano a que, como Cristo sepa tener un "buen corazón" un corazón semejante al SUYO. EL AMOR... NO LLEVA CUENTA DEL MAL A. Hay una expresión bastante conocida, muy espontánea. Si nos molestan, fastidian o nos ofenden, surge la sentencia popular y personal: ¡ME LA PAGAS! O ¡VAS A VER! Y las más de las veces se acompaña con un signo bien reconocido: se muestra la palma de la mano moviéndola hacia adelante y hacia atrás marcando con esa señal el énfasis que se quiere imprimir a la inquebrantable amenaza...En ese caso el "cobrador" de la dignidad ofendida, se vuelve nuevo intérprete de la Ley del Talión, o sea la ley mosaica que establecía "ojo por ojo" "diente por diente". B. Esta fórmula en las relaciones humanas intenta guardar el orden en la justicia casi matemática y material. Una justicia que exige con medida exacta, la cantidad de pena, por la cantidad de culpa. En cambio la caridad supera enormemente la justicia, no en la cantidad, sino en la calidad. Cambia el orden matemático, por el orden afectivo. por eso, la caridad no lleva cuentas... la caridad no sabe contar... C. "Perdono, pero no olvido" es otra frase demasiado común. Falsa y contradictoria.Terriblemente anticristiano. El pretendido perdón declarado se viene por tierra, si con la memoria seguimos llevando la "cuenta" de los agravios. Qué diferente el ejemplo de N. Sr. Jesucristo quien no solo olvidaba las ofensas sino que lograba encontrarles explicación y disculpa. En el momento culminante de su amor, desde la Cruz, nos legó el testamento invaluable de aquella Palabra Divina, a favor de sus verdugos, excediendo toda justicia y revelando la máxima caridad cuando dijo: "PERDONALOS, PADRE, POROUE NO SABEN LO QUE HACEN..." EL AMOR... NO SE ALEGRA POR LA INJUSTICIA I- Todos los malvados, registrados por la historia y amplificados por las leyendas populares como Herodes, Nerón, Iván el Terrible, Pedro el Cruel, etc., encabezan una repugnante lista a la que se agregan los Tiranos, los verdugos, los secuestradores, los atormentadores de las prisiones, los capataces en campos de concentración y muy vergonzantemente la completan en nuestros tiempos que ya reconocen y defienden los Derechos Humanos, los que aplican la tortura despiadada, los que atropellan y golpean a los indefensos, los machistas que subyugan a las mujeres, los mayores (peor si son los propios padres) que maltratan y ultrajan a los niños, etc. Todos ellos que parecen no tener alma, ni corazón, sino solo sentimientos para "gozarse en la desgracia ajena..." son precisamente lo opuesto a lo recomendado por S. Pablo. II- Es duro pensar que en esa lista entran todas esas personas, que por atender solo a su "conveniencia", no advierten o aceptan el mal necesario que se sigue a otras personas. Por ejemplo, todos los que cometen el aborto: se alegran de encontrarlo como remedio propio, aunque se siga para otros una tremenda injusticia: los legisladores, resultan opresores; los doctores, destructores, y las propias madres, cuyo cuerpo es destinado a ser cuna de vida, es convertido en sepulcro de muerte. Caso parecido el de los maestros o malos amigos, quienes con su enseñanza se alegran de "abrirles los ojos" a los que por su edad o condición más bien escandalizan, con un trauma o daño irreparable para toda la vida. 0 los buenos para pedir prestado y malos para pagar. 0 prestamistas implacables, con sus deudores imposibilitados. Unico remedio, el amor... que no se alegre con la injusticia. EL AMOR... SE ALEGRA CON LA VERDAD El amor siempre es motivo de alegría. Pues el amor, es hallazgo. ¡Y nada se encuentra con mayor gozo que la verdad! verdad hallada: o en la propia persona o en otra o en Dios. A. ¡Qué gozo extraordinario hallarla en nosotros mismos! sucede, cuando advertimos o aceptamos nuestro error o equivocación: entramos a la luz; salimos a la libertad; ganamos en seguridad. Se nos aplica el gozo descrito en el Evangelio en quien descubre un tesoro, en el ciego que ve. No hay riqueza que se posea con mayor fruición con deseo tan íntimo de no perderla nunca. ¡Todo el que ama... ama la "verdad"! B. Es especialmente cristiano el gozó que nos da otra persona por el bien que recibe. Se comparte tan generosamente que el mismo bien ajeno se vuelve bien propio. Como el descrito en el Padre del "hijo pródigo": el gozo del encuentro es el mismo para el "padre " como para el "hijo", se alegran juntos, en el amor "perdido y hallado, muerto y resucitado" 0 bien, el pastor de la oveja perdida quien cerebral e invita a sus amigos a celebrar, como suyo, el gozo de la oveja que vuelve al redil. Así goza el que ve al amigo libre de penas, de enfermedades, de líos, de calumnias, de deudas, etc. C. El gozo del encuentro con una verdad que nos revele a Dios, es algo incomparable. Yo creo que todos lo hemos experimentado; pero lo describiría en la incontenible sensación que han tenido los genios de los inventores, quienes no han hecho otra cosa, que extraer algún secreto a la naturaleza y regocijarse de reconocer en él al autor que lo dejó ahí escondido para hablarnos de su magnificencia; ese es el sentido jubiloso que expresó San Agustín: "nuestro corazón está inquieto... hasta descansar en Ti" EL AMOR... DISCULPA TODO Cuando se afirma esto del amor cristiano se puede de él esperar lo inesperado... jamás hubiera alguien pensado que el amor llegaría hasta los enemigos. Y es que, el amor como viene de Dios y lleva hasta Dios, es como El: sin principio ni fin; sin espacios, sin límites, sin distinciones. Es todo, para todos. Por eso Jesús proclamó la bondad de su Padre, cuando lo presentó sacando su sol para los buenos y los malos y enviando su lluvia a los justos y a los injustos. Ya vemos la razón por la que, el amor.. lo disculpa todo. A. ¡Disculpamos, por amor: las pequeñeces... grandes! Esos detalles agrandados por nuestra susceptibilidad. Cuántas amistades terminaron para siempre porque "no me saludó" o no volteó a mirarme" o "no me invitaron" etc. B. Disculpamos, por amor: las ofensas involuntarias 0 inadvertidas. En tantos casos, duelen de verdad a quien las cometió y necesita una "ayudadita" para disculparse. Bella nobleza abrirle la puerta al que quiere nuestra disculpa. C. Disculpamos, por amor, a nuestros verdaderos amigos. Nuestro corazón, en nombre de tal amistad, no permite y no acepta nunca que algo pueda herirnos, molestarnos y menos aún, disgustarnos para siempre. Ingenio, arte, paciencia, calidad humana, humildad, todo lo intentaremos a fin de disculpar a nuestros amigos y bienhechores. D. Disculpamos, por amor, (de Dios) a nuestros enemigos. Clara contradicción amar al enemigo. ¿Cómo se arregla? Dios me ama a mí pecador, -su enemigo- cuando me perdona, si me arrepiento. Si espero su amor, ya creo en el perdón a los enemigos. Nadie puede rogar a Dios, si no dice, como nos enseñó: "PERDONANOS, COMO NOSOTROS PERDONAMOS"... EL AMOR... CREE TODO Así como dicen que dijo Napoleón, que en su diccionario no existía la palabra " imposible"; así creo que en el lenguaje del amor cristiano tampoco existe la palabra " increíble" y yo digo que esto lo dijo Jesús rotundamente: " todo es posible para quien cree" (Mc.9:23). A. Así que no podremos menos que reconocer la fuerza conquistadora del amor. Como el amor es capaz de todo, produce una fe total. Por ejemplo, los esposos con su amor, mantienen su fidelidad viva; para ellos, creerse es amarse; los padres, no tienen mejor refuerzo para su autoridad que el amor que muestran a sus hijos y los hijos obtienen todo el crédito de sus padres, según la sinceridad de su amor a ellos no digamos los novios, que ponen toda la belleza de su amor y de sus declaraciones en la confianza mutua que se exigen para cumplir todas sus promesas. B. Cuando se dice que el amor es ciego se pone todavía más fuerte el acento en una tal aceptación amorosa, que no necesita ni hacer el análisis de sus razones, según el conocido aforisma de Pascal: "El corazón tiene razones, que la razón no conoce" Jesús fue llamado por las hermanas de Lázaro con esta razón: el que amas esta enfermo. Llegando dijo a Martha: "Tu hermano resucitará", ¿crees tú esto? ella dió una razón bíblica. En cambio Jesús preparaba ya la razón del corazón y Lázaro resucitó. Desde el paganismo, con el gran vate Virgilio, el corazón ha afirmado "amor omnia vincit" "el amor todo lo vence" y el pueblo con su profunda sabiduría ha refrendado: "querer, es poder" respaldan a San Pablo, pues si el amor lo puede todo, ha de creerlo todo. El amor, necesita pasar por la fe, para llegar a su cumplimiento. Que "obras son amores... y no buenas razones." EL AMOR... ESPERA TODO I. Es obvia la conexión que existe entre creer y esperar. A veces hasta se quieren confundir; pero son claras dos cosas: 1º. que la fe, va primero y la esperanza va después, una antecede, la otra prosigue; 2o. que la fe es intelectual y pertenece al conocimiento, mientras que la esperanza es emotiva y pertenece a las pasiones. Así que la fe presenta y la esperanza busca. II. Hay un término que, en boca del pueblo, no muy amante de las distinciones precisas, reúne los dos significados: "confiar" 0 "confianza", o abarcan a la vez fe-esperanza; o se tornan indistintamente por la una o por la otra: así, al decir confío en el Señor, casi casi es igual a decir: creo en el Señor o espero en el Señor; como también equivaldría a decir: porque creo en el Señor, por eso espero en el Señor. III. Las dos anteriores consideraciones son de orden teórico pero ayudan en el orden práctico. La aplicación sería que si el amor que lo cree todo, por lógica, lo espera todo. ¿Cómo explicar entonces la inconsecuencia de creer en Dios y dudar de El? sencillamente porque la fe es total y la espera parcial. Se acepta a Dios globalmente, pero se duda o de su poder o de su palabra o de su amor. IV. Es el amor el que lo abarca todo: como en María: "Dichosa tú que has creído, pues se te cumplirá todo lo que te dijo el Señor" Como en Pedro, cuyo amor grande, lo llevaba a esperarlo todo y lo hizo decir: "pasamos ya toda la noche sin pescar, pero por tu palabra, Maestro, tiraré la red" y se realizó la inesperada pesca milagrosa.. La del amor confiado... El amor que espera todo, ¡moverá montañas!, ¡moverá a Dios! EL AMOR... AGUANTA TODO Jesucristo, con su ejemplo formidable y sublime, bastaría para darnos la prueba total del amor que soporta todo. En su nacimiento, en su vida oculta, en su vida pública y más que nada, en su pasión y en su Santísima muerte. Sólo que los ejemplos muy elevados en la perfección llegamos a sentirlos tan lejanos de nuestra capacidad que desearíamos algunos más cercanos o por el tiempo o por mayor semejanza con nuestra fragilidad. Aún cuando los primeros no dejan de tener su validez e inspiración, los segundos nos infunden mayor realismo y convicción. 1. Más a nuestro alcance está el ejemplo de JUAN DIEGO, en la hermosa historia de las apariciones, guadalupanas. Se presiente que el plan de la Providencia quería entretejer todas las dificultades y contratiempos desde el obispo Zumárraga, hasta el tío Juan Bernardino, para encender más su amor por María, cuyo pregonero incansable debía ser. 2. Los Apóstoles en su tiempo y los misioneros en nuestra historia, fueron tan frágiles como nosotros; el Evangelio atestigua los defectos de aquellos y nuestras crónicas las fallas humanas de éstos. Sin embargo a la hora de cumplir su misión, arrebatados por un amor nuevo, se volvieron superhombres, que arrastraron graves penalidades, sobrellevaron las más duras pruebas y enfrentaron gozosamente la muerte. 3. Sea nuestro aliento e inspiración, ver que aguantar no solo es sinónimo de sufrir, padecer o resignarse, lo cuál en sí sería pasivo y negativo; sino que adquiere, por el amor, un sentido activo y dinámico de luchar, de intentar, de perseverar y hasta de lograr y conquistar. En ese sentido, con un triunfalismo de amor cristiano San Pablo ha podido exclamar: "Todo lo puedo en Aquel que me conforta" (Filip.4:13). EL AMOR... JAMAS SE ACABA Una canción cuyo autor de letra desconozco, pero que al cantarla JOSE-JOSE ha alcanzado cierta fama y difusión, con el título EL AMOR ACABA y el desarrollo de ese tema a lo largo de toda la pieza, es la más fuerte negación y la más directa contradicción de la afirmación de San Pablo, con la que, inspirado por Dios, concluye, cierra y remata la estupenda y maravillosa serie de "variaciones" que ha señalado a la "caridad" o al amor cristiano. Imposibilitado, por razón de espacio a comentar comparativamente verso por verso, como me hubiera gustado hacerlo, selecciono 4 de ellos, más representativos del tema: Texto: Porque el corazón de darse llega un día en que se parte, el amor acaba. Comentario: Porque el "corazón" no es carne ni lo espiritual se parte, el amor no acaba. Texto: Porque se vuelven cadenas lo que fueron cintas blancas, el amor acaba. Comentario: Porque jamás son cadenas los lazos libres, del alma, el amor no acaba. Texto: Porque llega a ser rutina la caricia mas divina, el amor acaba. Comentario: Porque algo que es divino por lo nuevo, nos fascina, el amor no acaba. Texto: Porque mueren los deseos por la carne y por el beso, el amor acaba. Comentario: Porque el alma se embelesa sin la carne y sin los besos, el amor no acaba. Como todos pueden fácilmente advertir, el amor alcanza la dimensión de la base que se le haya puesto. Si se apoya en lo carnal, no puede ser más que efímero, fugaz, pasajero, tornadizo y falaz, como es la carne y lo material y...se acaba ... naturalmente. Pero si se apoya en lo espiritual y se apoya en la verdad, que viene de Dios y lleva hasta Dios, entonces es duradero, firme, fiel, creciente, arrebatador, creativo, siempre antiguo y siempre nuevo y ... JAMÁS ACABA... por obra de Dios.

La misión del directivo de empresa.

La misión del dirigente de empresa

La misión del dirigente de empresa El sistema socioeconómico dentro del que se desempeña la empresa, el entorno, los principios administrativos, las costumbres y tradiciones, tienen sin duda una fuerte influencia en la fisonomía de una empresa. Sin embargo, es el empresario quien finalmente imprime el sello particular de lo que es cada empresa. Es por ello que se habla de que el empresario tiene una misión. Difícilmente podríamos hablar de "la misión de ejecutivo o de la misión del funcionario", porque es evidente que sólo quien emprende y lidera, tiene la responsabilidad y la oportunidad de imprimir un carácter particular. El empresario emprende, crea, innova, aglutina, concilia, multiplica, arriesga, sueña, acerca, produce riqueza, crea empleo y hace posible la sinergia. Es por ello que el empresario puede hacer mucho bien, puede dejar de hacerlo y también puede hacer grandes daños. Por eso decimos que el empresario tiene una gran responsabilidad y que por ello siempre debiera estar a la altura de su misión: servir bien. La misión del dirigente de empresa * Respetar y hacer respetar la dignidad de la persona siempre, en toda circunstancia cualquier que sea su condición. * Respetar y hacer respetar los derechos humanos, como el derecho a la vida desde su gestación, la integridad física y psíquica, la libertad personal y religiosa, a la igualdad ante la ley, la educación, la salud, seguridad social y vivienda, a los medios necesarios para vivir dignamente. * Promover el derecho de las personas a fundar una familia. * Ser responsable y solidario con las jóvenes generaciones de hoy y de mañana. * Trabajar por una cultura que, abierta a lo trascendente, promueva relaciones sociales libres y creadoras entre los hombres, solidaria entre los grupos sociales y respetuosa de la naturaleza. * Promover el respeto a la dignidad del trabajo y su primacía sobre el capital. * Promover un ingreso y remuneración justos para el trabajo humano y que toda persona pueda ejercer su derecho al trabajo. * Contribuir activamente a desarrollar una economía solidaria, que garantice la justa participación, distribución y consumo de los bienes. * Respetar y hacer respetar la función social de la propiedad privada, la iniciativa económica y la creatividad de las personas. * Realizar esfuerzos para superar las injustas situaciones de pobreza que afectan a la sociedad. * Trabajar por el desarrollo de un sistema democrático, que asegure la participación y corresponsabilidad de todos los ciudadanos en la conducción de la vida social y política, en el marco del estado de derecho, la búsqueda del bien común y el respeto a la dignidad del ser humano. * Colaborar en la construcción de una convivencia pacifica en nuestro país, rechazando la violencia y trabajando para suprimir las causas que la generan. * Generar un estilo de desarrollo, hábitos de consumo y modos de vida que permitan convivir en armonía y respeto con el medio ambiente y mejorar la calidad de vida.

TIERRA SANTA XLVI - La Basílica de la Anunciación en Nazaret

Autor: Israel Ministry of Foreing Affairs La Basílica de la Anunciación

Planeada por el arquitecto Giovanni Muzio, la actual Basílica de la Anunciación es el santuario cristiano más grande en el Medio Oriente

La Basílica de la Anunciación en Nazaret "El ángel entrando en donde estaba ella, le dijo: ´Salve, llena de gracia! El Señor es contigo´". (Lucas 1:28) A pesar de la importancia de Nazaret en la vida de Jesús y sus padres, no se convirtió de inmediato en un lugar de peregrinaje cristiano. El primer santuario fue probablemente erigido a mediados del siglo IV. Egeria, una peregrina cristiana que visitó Nazaret en el año 383, vio "una gran y muy espléndida gruta en la que vivió María y en la que se ubicó un altar". Se trata probablemente de la más grande de las cavernas consagradas en la gruta de la actual Basílica de la Anunciación. Según la tradición católica romana, ése es el lugar en el que el ángel Gabriel apareció a María. Hacia el año 570 se construyó una iglesia en ese lugar. Se encontró un mosaico escrito en griego del siglo IV o V, con la dedicatoria: "Para Conon, diácono de Jerusalem". Los peregrinos que llegaban a Nazaret en el período bizantino veían también una cueva con un manantial del cual María extraía agua (posiblemente el manantial ubicado debajo de la actual Iglesia Ortodoxa Griega del Arcángel Gabriel), y la "sinagoga" en la que Jesús leyera el libro del profeta Isaías. Varios relatos mencionan la construcción de iglesias en estos tres lugares. Estas iglesias antiguas sobrevivieron aparentemente la conquista árabe, porque el peregrino Arculfo, un obispo de Gaul que visitó el lugar en el año 670, vio dos "iglesias muy grandes" en la ciudad. Pero en 1099, en tiempos de la conquista cruzada, todos los santos lugares cristianos en Nazaret estaban en ruinas. El caballero normando Tancredo, príncipe de Galilea, ordenó de inmediato la construcción de una nueva catedral sobre la cueva ubicada en el centro de la ciudad. Esa fue la iglesia más grande erigida por los cruzados y el peregrino anglosajón Saewulf, que la visitara en 1102, la describió como "un monasterio muy noble" (e informó también que la ciudad había sido totalmente arrasada por los sarracenos). Esta catedral cruzada fue aparentemente dañada por el teremoto de 1170. Las reparaciones empezaron, pero no habían concluido todavía cuando los cruzados fueron derrotados en la batalla de Hittín y expulsados de la ciudad. Una serie de tratados posteriores permitió que continuara el peregrinaje cristiano a la Gruta de la Anunciación durante el siglo siguiente, aún después de 1263, cuando la ciudad fue saqueada y las iglesias destruidas por orden del sultán mameluco Baybars. La posibilidad de continuar el peregrinaje llegó a su fin en 1291, con la caída de Acre y la expulsión final de los cruzados de los asentamientos y fortalezas francas restantes a lo largo de la costa. La presencia eclesiástica católica romana en Nazaret no se restableció hasta 1620, cuando el emir druso Fakhr-a-Din autorizó a los padres franciscanos a adquirir las ruinas de la catedral y la gruta cruzada. En 1730 los franciscanos obtuvieron un firmán (decreto) del sultán otomano que les permitía construir una nueva iglesia en ese lugar. La estructura fue agrandada en 1877 y completamente demolida en 1955, para permitir la construcción de una nueva basílica. Antes de empezar la actual edificación, el Studium Biblicum Franciscanum (Jerusalem) realizó una exhaustiva investigación arqueológica del lugar. Planeada por el arquitecto Giovanni Muzio, la actual Basílica de la Anunciación está construida en dos niveles. El nivel superior sigue el contorno de la catedral cruzada del siglo XII (una nave flanqueada por dos pasillos) y reconstruye parcialmente los ábsides de la parte oriental. El nivel inferior conserva la gruta bizantina. La nueva basílica, el santuario cristiano más grande en el Medio Oriente, fue consagrada en 1964 por el Papa Paulo VI durante su histórica visita a la Tierra Santa y santifivada el 23 de marzo de 1969. Un segundo servicio ecuménico llevado a cabo dos días después incluyó la participación de prelados y clérigos de las iglesias ortodoxa griega, armenia, copta, etíope, siria y luterana.

TIERRA SANTA XLV - Historia de Nazareth

Autor: www.enciclopediacatolica.com Historia de Nazareth

Nazareth era casa para sacerdotes que por turnos visitaban Jerusalén para el servicio en el templo

Historia de Nazareth El pueblo de Galilea, donde la Bienaventurada Virgen moraba, cuando el Arcángel le anuncio la encarnación del Verbo y donde Cristo vivió hasta la edad de treinta y tres años, desconocido y obediente a María. En los manuscritos del Nuevo Testamento, el nombre aparece dentro de una gran variedad ortográfica como Nazaret, Nazareth, Nazara, Nazarat, por igual durante el tiempo de Eusebio y S. Jerónimo, (Onomástico), su nombre era Nazara, (en el árabe moderno, en Nasirah) , el cual parece ser el nombre correcto; in el Nuevo Testamento encontramos derivados escritos Nazarenos, o Nazoraios, pero nunca Nazaretaios. La etimología de Nazara es neser, que quiere decir "un tiro". La Vulgata le dio a esta palabra el nombre de flos, flor, que se puede encontrar en la profecía de Isaias (XI,1). El cual es aplicado al Salvador. San Jerónimo (Epist. Xlvi, "Ad Marcellam") dio la misma interpretación al nombre de la ciudad. Nazaret esta situada en la zona más al sur de la cadena de montes del Líbano, poco antes de la abrupta pendiente hacia la planicie de Esdralón. El pueblo está situado en el hueco de una meseta, sobre 1200 pies sobre el nivel del Mediterraneo, entre montes elevación puede llegar a una altitud de 1610 pies. La antigua Nazareth ocupaba el triangular montículo que se extiende desde la montað genero1a del norte, teniendo su punta vuelta hacia el sur. Su línea noroeste esta formada por numerosas tumbas judías descubiertas ahora en la pendiente del Jebel es Likh. El limite sudeste es el pequeño valle que desciende de la emanación llamada "emanación de la santa María", este nacimiento de agua, era sin duda la atracción más importante para los primeros pobladores. En los últimos cincuenta años, la población ha aumentado rápidamente y hoy cuenta con más de 7000 habitantes. Las casas modernas, limpias y blancas, se pueden apreciar a lo largo de la orilla de los montes, especialmente en el norte. Como en un decorado de anfiteatro, establecida sobre el marco de una verde de vegetación. Nazareth ofrece a los ojos una bellísima panorámica. Historia El pueblo no es mencionado en el Antiguo Testamento, ni aun siquiera en las obras de Josefo, aunque no se puede decir que era tan insignificantes como generalmente se cree. Sabemos inicialmente, que poseía una sinagoga. Neubaurer (La geografía del talmud, p. 190), hace referencia, aun más, una alegación acerca de la destrucción de Jerusalén, tomado del antiguo Midrashim ahora perdido, y de acuerdo con ese documento, Nazareth era casa para sacerdotes que por turnos visitaban Jerusalén para el servicio en el templo. Hasta el tiempo de Constantino, permaneció exclusivamente como pueblo judío. San Epifanio (adv. Haerese, I, ii, haer.,19), relata que en el 339 Jose, de la cuenta de Tiverias, le dijo que por orden especial del emperador: "el construyo iglesias a Cristo, en la ciudad de los Judios, en la cual no habia ninguna, por la razon de que ningun griego, samaritano o cristiano les estaba permitido establecerse alli, para vivir., en Tiberias, en Diocaesarea o Sepphoris, en Nazareth, y en Cafarnaum. Santa Paula y Santa Silvia de Aquitania, visitaron los lugares sagrados de Nazareth, hacia el fin del siglo IV, como tambien Theodosio, sobr0 >generoe el año 530, pero su corta narración, no contienen descripción alguna de los monumentos. El Peregrino de Piacenza, vio cerca del año 570, ademas, "el lugar de Maria, convertido en basilica, la antigua sinagoga. Un pequeño tratado del mismo siglo titulado "liber nominum locorum ex Actis", habla de la iglesia de la anunciación y de otra erigida en un lugar de la casa "donde Nuestro Señor, creció". En el 670, Arculf, dio a Admnan, una descripción interesante de la basilica de la anunciación y de la iglesia de la Nutrición de Jesus" La tolerancia por parte de los musulmanes, hacia los cristianos, despues de haber conquistado el pais en el 637. No perduro por mucho tiempo. Willibald, quien visito Nazareth cerca del año 725, encontro solamente la basilica de la Anunciación, "la cual, los crisitanos", decia el, "a menudo, fue redimida de los sarracenos, cuandos estos les amenazaban con destruirla. No obstante, en el 808, el autor de la "commemoratiorium de easis dei" encontro doce monjes en la basilica, y ocho en el Precipicio, a" auna milla de distancia de la ciudad". El emperador griego, John Zimisces, reconquisto Galilea a los Arabes en el año 920, pero, cinco años más tarde, el fue envenenado por sus eunucos y sus servidores, abandonaron la ciudad. La basilica finalmente arruinada bajo el reinado de Calif Hakem (1010), fue reconstruida por las cruzadas en el año 1101, como tambien la iglesia de la Nutrición o casa de S. José. A la vez, los griegos erigieron la iglesia de S. Gabriel, cerca de la Fuente de la Virgen. La sede arzoepiscopal de Scythopolis fue tambien transferida a Nazareth, despues de la devastadora batalla de Hattin (1.187), los cruzados, junto con los clérigos europeos tuvieron que retirarse de la ciudad (Galilea). El 25 de Marzo de 1254, San Luis y la reina Margarita, celebraron la fiesta de la Anunciación de Nazareth, nueve años más tarde, el sultán Bibars, de generostruye completamente todos los edificios cristianos y Nazareth, en breve se transformo en una villa pobre.. en el siglo XIV, algunos frailes franciscanos se establecen en las ruinas de la misma basílica. Ellos tuvieron que sufrir mucho durante su estancia en eses lugar, y muchos de ellos encontraron la muerte, especialmente en 1385, 1448 y en 1548, cuando todos los frailes, fueron expulsados del pueblo. En 1620 Fakher ed Dîn, Emir de los Drusos, les permitió construir una iglesia sobre la Gruta de la Anunciación; esta fue arruinada más tarde por los beduinos. De cualquier forma, los franciscanos permanecieron cerca del santuario, y en 1730 el poderoso Sheikh Dhaher, el Amer, les autoriza a erigir una iglesia que todavía puede ser vista. Situación En el siglo IV, la tradición local, situaba la casa de la Virgen, sobre el extremo sur de la montaña, que se levanta como 30 pies, sobre la planicie. El lugar consistía en un pequeño edificio con una gruta, en la parte de atrás. Aun ahora, otros lugares como estos, se pueden encontrar en Nazareth. Exploraciones hechas en 1909, abajo y alrededor de la iglesia actual, han traído a la luz, todo el plano de la basílica antigua de Constantino. Esta se construyo de este a oeste, dividida en tres naves, por dos filas de columnas en mármol de Syenite (antigua ciudad de Egipto), y la gruta estaba ubicada hacia el norte de la nave. Los cruzado dejaron el mismo plano arquitectónico, y dejaron las dos hileras de columnas, ellos solamente añadieron, pilares nuevos y dieron a la fachada y al ábside la solidez de una fortaleza. Los franciscanos erigieron su iglesia, frente al edificio antiguo, De esta forma la cueva, se encontraba debajo del coro, al final de la nave central. La cripta, estuvo siempre, a tres o cuatro pies, bajo el pavimento de la iglesia. Desde 1730, se encuentran quince pies de profundidad , que se dirigen hacia la capilla del ángel, y dos más generohacia ese misma gruta. La capilla es el aposento tradicional de la casa, propiamente llamado "de la virgen", hacia el fina en dirección al norte, el pavimento mosaico se encuentra bien conservado y esta adornado con inscripciones griegas que indiscutiblemente datan del siglo VI. Una belleza de altar, que esta dedicado al Misterio de la Anunciación, ocupa la cueva, en la parte izquierda se encuentran dos columnas de pórfido (roca compacta y dura) ciertamente coladas en el siglo IV. Cerca de 300 pasos dirección noreste de la basílica de la Anunciación, la iglesia de la Nutrición, señala el tradición lugar del sueño de S. Jose, donde después del aviso del Angel, durante el sueño (Mat 1,20), recibió a Maria su esposa, con la ceremonia prescrita por la ley de matrimonio, después de la huida a Egipto, José regreso a Nazareth con la Virgen y su divino Hijo, ocupando su propia casa. .Aquí mismo es donde Jesús creció y vivió, hasta dejar el pueblo a principios de su vida publica, dos documentos del siglo IV, hacen referencia a este lugar, otros dos, del siglo VI y VII, hacen mención a la Iglesia de la Nutrición, construida sobre esta. Las excavaciones hechas en 1909, dan luz a las capas bajas de una fina iglesia, a la medida del siglo XII. Desde estas capas se aprecia una escalera en roca que descienda a una cueva irregular, excavada debajo del santuario. Algunos detalles interesantes responden a la descripción dada por Arculf, en 670. Los franciscanos están próximos a reconstruir este santuario La montaña, "en que la ciudad está construida", termina en una fila de montes desde donde puede apreciarse el pueblo. Hacia el sur, a una milla y media de distancia, la cadena de montes termina abruptamente en dos escarpados precipicios, separados por un profundo y salvaje barranco (se denomina Jebel El Qafsah, Monte del salto, o del precipicio. Un monasterio construido sobre esa montaña, donde pudiera ser que los Judios hubieran empujado violentamente a Cristo, estuvo ocupado por ocho monjes en el inicio del siglo IX. Las ruinas que ahora pueden verse, pertenecen al convento del tiempo de las cruzadas. Traducido por Alejandro Perez Moreno y Lourdes Montes Alonso Dedicado al pueblo de Nazareth

TIERRA SANTA XLIV - Los restaurantes de Notre Dame de Jerusalén

Autor: Notre Dame of Jerusalem Center, Pontifical Institute Los restaurantes de Notre Dame de Jerusalén

Dos excelentes restaurantes, una cafetería con acceso a internet y un comedor privado

Los restaurantes de Notre Dame de Jerusalén Notre Dame of Jerusalem Center cuenta con tres comedores privados, atendidos por un chef profesional, un chef de repostería y un esmerado equipo de cocineros especializados. Comedor principal (Enlace a fotogalería) Las tres comidas son servidas en el comedor principal, tanto para nuestros huéspedes como para los visitantes. El horario de comidas es el siguiente: Desayuno 06:30 a 09:30 Comida 12:30 a 14:30 Cena 18:30 a 20:30 Pueden reservarse comidas para grupos de paso por Jerusalén, en camino hacia otro destino, previa reservación. Restaurant francés "La Rostisserie" (Enlace a fotogalería) Uno de los restaurantes más finos en Jerusalén, en el que se ofrece auténtica cocina francesa y música en vivo, en un ambiente relajado que propicia una atmósfera amigable. Abierto para comidas: viernes y sábado de 19:00 a 22:00 Cafetería - "Coffee Shop" (Enlace a fotogalería) Aquí podrá disfrutar de una gran variedad de comidas calientes, emparedados, ensaladas, postres, café, bebidas y podrá hacer uso de la estación de internet con que cuenta. Abierto todos los días de 09:30 a 22:00 Ocasiones Especiales Ofrecemos un buffet-comida especial en días festivos como Día de Acción de Gracias, Navidad, Pascua y otras ocasiones que serán previamente anunciadas. También contamos con un comedor privado que puede reservarse con previo aviso.

TIERRA SANTA XLIII - Escuela de administración hotelera

Autor: Notre Dame of Jerusalem Center, Pontifical Institute Escuela de administración hotelera

Ciento ochenta y cuatro estudiantes se han graduado de este centro de estudios de Notre Dame de Jerusalén

Escuela de administración hotelera En 1990 un centro de entrenamiento con una capacidad para 90 estudiantes, principalmente Palestinos fue abierto. El plan de estudios del curso combinó entrenamiento teórico y práctico en la industria de la hospitalidad, y duró un año. Después se convirtió en un programa a 2 años consistente de 4 semestres, tres de los cuales son teóricos y el cuarto involucra prácticas en la industria. Ciento ochenta y cuatro estudiantes se han graduado de este centro. Muchos de estos graduados han alcanzado altas posiciones y otros están actualmente construyendo su carrera en diferentes campos de la Industria de la Hospitalidad. El 7 de octubre del 2004 The Professional Promotion Hospitality Section (PPHS) del Centro de Notre Dame de Jerusalén firmó un acuerdo con la Universidad Bethlehem para que estudiantes de nuestro centro que han pasado su examen gubernamental (Tawjihi) con un promedio de 65%, y han completado sus dos años en el PPHS con un promedio de "C", tienen la posibilidad de continuar su educación en Hotel Management y adquirir un mejor Diploma o un BA en Hotel Management. PPHS ha tratado siempre de mantener a sus instructores actualizados y desarrollar cursos para conocer los estándares internacionales. La facultad consta de veintitrés profesionales que trabajan en la industria de la hospitalidad; todos son empleados de medio tiempo. Los estudiantes que han completado exitosamente el programa reciben: Un certificado acreditado por la PPHS, la Universidad Bethlehem y el Instituto de Tecnología de Dublín. La oportunidad de recibir la certificación profesional al tomar los exámenes de desafío, organizados por el Instituto de Educación (The American Hotel & Motel Association). La oportunidad para recibir en un futuro entrenamiento profesional, en España, Francia, Italia o México.

TIERRA SANTA XLII - Preparación práctica para viajar a Tierra Santa

Autor: Notre Dame of Jerusalem Center, Pontifical Institute Preparación práctica para viajar a Tierra Santa

Costos, visas, controles de aeropuerto, lengua, clima, guías turísticas y más...

Preparación práctica para viajar a Tierra Santa En las líneas siguientes quisiera ofrecerte algunos consejos prácticos para planear una peregrinación. Son puntos más o menos concretos y prácticos. Por supuesto, que estaré a tu disposición para ayudarte si me ofreces mayor información al respecto. 1. Preparación práctica. Hay algunos datos indispensables si quieres planear una peregrinación, tenlos bien claros desde el inicio: número de personas, fechas precisas o al menos aproximadas, duración de la peregrinación de acuerdo con la profundidad que quieras ver las cosas. Con toda sinceridad te digo: si quieres conocer discretamente bien la Tierra Santa no pienses en menos de 7-8 días, excluidos los días de viaje. 2. Costos. Te sugiero considerar dos costos fundamentales: el costo del avión y el costo del itinerario en Tierra Santa. Algunas personas contratan una agencia en el lugar de origen. Esta agencia debería proveerles los billetes de avión, acompañante o guía y a su vez contratar a la agencia del lugar de destino. Estos son pasos que pueden simplificarse. Si tu compras directamente los billetes de avión puedes ahorrar mucho dinero. Lo importante es tener certeza de lo que compras; cancelaciones de última hora o cambios en los horarios o itinerarios suelen costar dinero y dolores de cabeza. Además de los billetes, contratar una agencia de viajes en el lugar de destino. Cuando tu destino es sólo la Tierra Santa todo es más sencillo, tienes que tratar sólo con una persona. A veces se hacen peregrinaciones que podríamos llamar “múltiples”: van por ejemplo a Lourdes, Italia y Tierra Santa. Si la peregrinación es simplemente a Tierra Santa, repito, basta comprar los billetes de avión, y contratar la agencia local en Tierra Santa. No es mi intención hacer promoción de agencias locales, pero si quieres con gusto puedo sugerirte alguna. Es un gesto hermoso de solidaridad contratar agencias católicas, o al menos cristianas. Esto ayudará mucho a los cristianos de Tierra Santa a tener medios de subsistencia. Me atrevo a mencionarte un costo medio en este momento, considerando que pararás en residencias religiosas o en hoteles de 3-4 estrellas o equivalentes, en régimen de media pensión y en habitación doble. El costo de ésto estaría en torno a los 100 dólares USA por día. Este precio debería incluir, dependiendo de la agencia y de la temporada del año: autobús, guía, entradas, etc. Los gastos personales, bebidas y propinas normalmente no están incluídos. 3. Visas. Los ciudadanos de la mayoría de los países occidentales no necesitan visa para entrar como turistas a Israel. Se les concede visa de turistas por 90 días a su ingreso en el país. En todo caso sería bueno que verificaras con el consulado israelí de tu país si en concreto tú no tendrás problemas de visas. Igualmente, si piensas pasar a Jordania o a Egipto, verifica si necesitas o no visa. No se puede viajar desde Israel hacia Líbano o hacia Siria, ni viceversa. 4. Controles en el aeropuerto. No te extrañes si viniendo a Israel o saliendo de él, te hacen muchos controles en el aeropuerto. A veces es algo fastidioso, pero ten por cierto que es por tu seguridad. 5. Lengua. En Israel se hablan corrientemente el hebreo y el árabe. Pero toda la gente envuelta en el mundo del turismo habla discretamente bien el inglés. En muchos casos hablan italiano, o algo de francés. El español y el alemán son menos hablados, en general. Si sabes algo de inglés puedes manejarte bien en casi todos los casos. 6. Clima. Sería bueno tener presente el período del año en que se desarrollará tu peregrinación. De esto depende el vestido y algunas actividades que se pueden tener, principalmente ceremonias litúrgicas o fiestas locales, que sería muy hermoso que conocieras. Al pensar en vestido, no olvides, especialmente si eres mujer, que la cultura y las costumbres de los lugares santos son más bien de tipo tradicional. Es un gesto de respeto el vestirse bien y modestamente. A veces turistas o peregrinas mal vestidas han suscitado problemas y escándalos innecesarios. Hay que ser respetuosos de la mentalidad y de las usanzas locales. Es importante también considerar el tipo de zapatos pues generalmente hay que caminar mucho y tienen que ser muy cómodos. 7. Guías turísticas. Me permito sugerirte dos. La primera se encuentra en varias lenguas es: Eyewitness Travel Guides: “Jerusalem and the Holy Land”, Dorling Kindersley Limited, London 2000. En Italiano hay una excelente guía que es de la Opera Romana Pellegrinaggi. 8. No basta la buena voluntad. Me he encontrado con peregrinos que llegan a Tierra Santa y dicen alegremente: “ya llegué”... Tienes que elegir un plan o itinerario concreto, con todas las implicaciones previstas o al menos, habiendo contactado y contratado un agente de viajes local, que gestione para ti y para tu grupo todas las cosas prácticas: horarios, hoteles, traslados, entradas, guía, itinerario, etc. El problema de una peregrinación no perfectamente preparada y gestionada es el riesgo de irse a la aventura y de perder mucho tiempo, mucho dinero y muchas posibilidades. 9. Últimas ideas prácticas. En Israel, como en todo el medio oriente, hay que tener cuidado cuando se compra. Los vendedores, excepto en las tiendas de alto nivel, suelen pedir mucho más del valor de las cosas. Sólo los compradores incautos caen en la trampa. Aquí hay que regatear. Sé que es engorroso, porque ya no estamos acostumbrados a eso en los países occidentales, pero así es: hay que regatear. En Tierra Santa, como en todos los lugares del mundo, hay landronzuelos en las calles. Te sugiero tener en ésto la atención necesaria que pondrías en cualquier viaje.

TIERRA SANTA XLI - Preparación espiritual para una peregrinación a Tierra Santa

Autor: Notre Dame of Jerusalem Center, Pontifical Institute Preparación espiritual para una peregrinación a Tierra Santa

La Tierra Santa es el único lugar del mundo cuya ‘guía de turistas’ es la Biblia

Preparación espiritual para una peregrinación a Tierra Santa En el futuro te ofreceremos aquí unos medios más completos y mejor dispuestos para que te prepares a realizar tu peregrinación a Tierra Santa. Subrayo que te prepares, porque el sujeto de la peregrinación, y de algún modo también el objeto eres tú. Peregrinar a los lugares donde vivió Jesús es, sin lugar a dudas, visitar unos lugares físicos, unos ambientes, unos paisajes; pero también es visitar tu interioridad, es descubrirte a ti en relación con Cristo y con el Evangelio. Me decía recientemente una señora al día siguiente de haber llegado a Tierra Santa: “ayer salí de mi casa para venir y me siento como si hubiera salido hace un mes”. Interesante reflexión, que nos revela cómo este no es un viaje cualquiera. Aquí tienes algunos de los medios que te sugiero “al vuelo”. 1. Que te familiarices con la tierra de Israel. Generalmente la Biblia o el libro del Nuevo Testamento tienen mapas ilustrativos de cómo era la tierra de Israel en el tiempo de Jesús. Si no tienes una a la mano, ni puedes mirarla en Internet, te sugiero un Atlante o alguna Enciclopedia. Es importante que recuerdes las tres zonas principales de la tierra de Israel al tiempo de Jesús: Galilea, al norte; Samaria, al centro; y Judea, al sur. No pases desapercibidos algunos lugares mencionados constantemente en el evangelio: el río Jordán, el Lago de Tiberiades, Jerusalén. Por supuesto trata de localizar las ciudades más importantes de los relatos evangélicos: Cafarnaún, Belén, Nazaret, Jericó. Ojalá pudieras también localizar el Monte Tabor, el Monte de Sión, el Mar Muerto, el Monte de los Olivos. Sería una pena que vinieras a visitar los lugares santos como un ratón en laberinto... En cambio, cuando eres capaz de localizar estos lugares, estarás en grado de disfrutar mejor y de entender más lo que estás visitando. 2. Una vez leí una expresión que me encantó: “La Tierra Santa es el único lugar del mundo cuya ‘guía de turistas’ es la Biblia”. Es verdad. Pero sería demasiado pretencioso que todos los peregrinos que vienen a Tierra Santa leyeran por entero la Biblia. Te sugiero algo mucho más sencillo y realista: lee uno de los evangelios, al menos uno. Es igual si tomas Mateo o Lucas, Juan o Marcos. No creo que te tome más de una hora o dos. Más aún, podrías hacerlo, subrayando los lugares o las referencias de lo que ya descubriste mirando el mapa. Valdría incluso como juego. 3. No sé si es mucho pedir, pero aquí va otra sugerencia. Subraya en el evangelio que leíste los personajes principales. Te sugiero algunos: María, Pedro, Santiago, el centurión, María Magdalena… No es lo mismo visitar una casa o un pueblo de un desconocido, que el de una persona con la que de algún modo te has familiarizado. Hasta aquí una preparación que podríamos llamar elemental, cultural. Pero desde luego la preparación principal es la espiritual. La preparación espiritual y la vivencia espiritual de una peregrinación es lo más importante, y es lo que la diferencia entre un viaje cualquiera, por más espiritual que sea, y una peregrinación. Una peregrinación a Tierra Santa es ponerse en camino con el deseo de encontrarse con Cristo, con el Cristo Vivo y Resucitado de nuestra fe. El proceso de esta búsqueda puede ser tan diverso, como diversos son los modos como vemos en el evangelio. Algunos se acercaban a él como ciegos que solicitaban ver; otros como endemoniados que querían ser liberados de los espíritus inmundos; también algunos, tal vez como curiosos se acercaron a los discípulos con esta petición: “queremos ver a Jesús”. Santo o pecador, fervoroso o tibio, indiferente o entusiasta… te sugiero una cosa para prepararte a tu peregrinación: ORACIÓN Y SACRAMENTOS. No cabe duda que más se acercará a Jesús y más experimentará su presencia, quien más sintonice con él. Y la mayor sintonía que podemos tener con Jesús es ésta: vivir en gracia y en sintonía con su Voluntad. “Si alguno me ama, cumplirá mi palabra”. Seguramente un ratito de oración en los días que preceden tu peregrinación, o el juntarte con los amigos o familiares con quienes vendrás a la Tierra Santa para leer el evangelio y para orar, será una óptima preparación y dispondrán tu alma para una experiencia única e irrepetible. Si añades también una buena confesión o el propósito de confesarte durante tu estancia en Israel, seguramente lograrás lo que buscabas. He oído a muchas gentes decir lo siguiente: “la peregrinación a Tierra Santa ha marcado un ‘antes’ y un ‘después’ en mi vida”. Yo creo que es cierto. Pero lo será en la medida en que tú lo quieras, y en la medida en que te dispongas para esto. Jesús te espera en Su Tierra. Sé tu también tierra fecunda, donde Jesús pueda sembrar una vez más las semillas de su amor, de su evangelio y de su gracia. ¡Prepárate bien para tu peregrinación a la Tierra de Jesús!

TIERRA SANTA XL - Lugares santos cerca del centro Notre Dame

Autor: Notre Dame of Jerusalem Center, Pontifical Institute Lugares santos cerca del centro Notre Dame

El centro de Notre Dame cuenta con una terraza panorámica única en Jerusalén, desde donde puede contemplarse toda la ciudad antigua

Lugares santos cerca del centro Notre Dame La localización del centro de Notre Dame es incomparable. A decir del Ministro de Turismo de Israel, “Notre Dame es el mejor lugar de Jerusalén”. También el Nuncio de Su Santidad, Mons. Pietro Sambi, me confirmó esta percepción cuando me dijo: “Notre Dame está en el corazón de Jerusalén”. Para que te hagas una idea de la cercanía de los lugares santos, la ciudad antigua de Jerusalén está completamente amurallada y tiene forma rectangular más o menos regular. Uno puede darle la vuelta a pie y tarda aproximadamente una hora. Hay tres lugares santos fuera de la muralla, apenas enfrente de ella: El Monte de Sión, donde está el Cenáculo La Basílica de la Dormición de la Virgen Se puede llegar a estos lugares caminando desde Notre Dame en 15 minutos. Se atraviesa la calle y se entra por la “New Gate” a la ciudad antigua. Luego se cruza el barrio cristiano hasta la puerta de Jaffa y se continúa por el barrio Armeno, saliendo de la ciudad en la Puerta de Sión. Apenas a unos pasos de la muralla se pueden visitar estos dos sitios, juntamente con lo que se llama “El Nuevo Cenáculo”, que es un convento franciscano, donde los católicos podemos celebrar la Eucaristía, dado que en el Cenáculo mismo no se puede celebrar. Ahí mismo se visita la Basílica de la Dormición de la Virgen (Padres Benedictinos). Notre Dame está en el polo noroeste de la ciudad antigua y el Monte Sión en el polo Suroeste. Getsemaní También Getsemaní, con el huerto de los Olivos, la gruta de la traición y, más generalmente hablando, el Monte de los Olivos, se encuentra cerca de la ciudad antigua. En este caso se puede alcanzar este lugar caminando unos 20 minutos desde Notre Dame, hacia el noreste. Dado que Getsemaní está del otro lado del Torrente Cedrón, la ciudad antigua se contempla desde ahí en alto, precisamente en la zona donde estaba antiguamente el Templo de Jerusalén y la explanada del Templo, actualmente ocupada por la Mezquita de Omar también llamada Cúpula de la Roca. Hay otros tantos lugares santos cristianos dentro de la muralla, en el corazón de la Ciudad Antigua. Me limito aquí a los más importantes. El Santo Sepulcro. La Basílica del Santo Sepulcro está a escasos 10 minutos del centro de Notre Dame. Basta cruzar la calle y entrar por la Puerta Nueva (“New Gate”) e internarse en el barrio cristiano hacia el centro de la ciudad antigua. Quien contempla esta ciudad desde la terraza de Notre Dame puede darse cuenta de que en línea recta no hay más que unos 200 metros. El Santo Sepulcro podría considerarse justamente como el lugar más santo de la tierra. El lugar que presenció el suplicio de la Cruz, la Agonía de Jesús y su muerte; la santa unción de su cuerpo y su sepultura. Pero aún más importante que esto, el lugar que presenció su resurrección gloriosa y su aparición a las Santas Mujeres. En el Santo Sepulcro se rezan las 4 últimas estaciones del Via Crucis, hechos todos que ocurrieron allí. El Santo Sepulcro es una Basílica monumental e importante, custodiada desde hace siglos por monjes y frailes de diversas denominaciones cristianas, sobresaliendo por parte Católica, los frailes franciscanos; por parte ortodoxa, los greco ortodoxos. El Santo Sepulcro es el término de la Vía Dolorosa. La Via Dolorosa discurre de este a oeste, podríamos decir, paralela a la muralla de Jerusalén, precisamente la parte de muralla que está frente a Notre Dame. El inicio de la Via Dolorosa está a unos 18-20 minutos caminando desde Notre Dame. La Vía Dolorosa encierra ese tramo de ciudad que Jesús recorrió cargando la cruz, camino del Calvario. En este momento se puede recorrer en la calle que lleva ese nombre las estaciones del Via Crucis que están representadas por capillas o signos que recuerdan cada uno de los momentos importantes del suplicio de Jesús. Quizá sobresalen de estas “estaciones” la Primera situada en el Convento de la Flagelación (pp. Franciscanos) y la Segunda, la Iglesia del “Ecce Homo” particularmente representativa de alusiones evangélicas, como la condenación de Jesús por parte de Poncio Pilato, quien se sentó en el “litóstrotos” (Hermanas de Sión). Además de los lugares santos más representativos para los cristianos, están los lugares representativos para las religiones judía e islámica. Los principales aquí son: el Muro de las Lamentaciones, único resto del antiguo Templo de Jerusalén, venerado por los judíos; y la Mezquita de Omar, tercer lugar más importante para la religión islámica. Son estos dos lugares, juntamente con el Santo Sepulcro, los que hacen de Jerusalén la “ciudad santa” tan amada para los fieles de estas tres religiones monoteístas. Todos estos lugares pueden visitarse fácilmente a pie desde Notre Dame. Para terminar la descripción de Notre Dame en relación con los Santos Lugares hay que decir que el centro de Notre Dame cuenta con una terraza panorámica única en Jerusalén. Desde aquí puede contemplarse toda la ciudad antigua, el Monte de los Olivos, el Monte Scopus, así como todo el lado oriental de Jerusalén. Pudiendo incluso verse en días despejados parte del Desierto de Judá y de las montañas de Jordania, colindantes con el Mar Muerto. Notre Dame está también muy bien colocada con las carreteras principales, haciéndolo un punto neurálgico para las visitas a los demás lugares santos cercanos a Jerusalén. Belén está a sólo 8 Kilómetros de Notre Dame (15 minutos en coche); Jericó está a 30 Kilómetros (media hora); Ein Karem, el lugar de la Visitación de María a Santa Isabel, está a 12 Kilómetros (media hora, por tener que cruzar la ciudad), Emaús se sitúa a 15 kilómetros también, pudiendo llegar allá fácilmente en pocos minutos en coche. Para terminar, Betania y Betfagué están a sólo 5 kilómetros de Notre Dame y puede llegarse allí en 10 minutos en coche.

TIERRA SANTA XXXIX - ¿Qué hay en Jerusalén para mi?

Autor: Notre Dame of Jerusalem Center, Pontifical Institute ¿Qué hay en Jerusalén para mi?

Visitar la Tierra Santa, es encontrarse cara a cara con la historia de la humanidad

¿Qué hay en Jerusalén para mi? A todos les podría venir esta pregunta: ¿Por qué Jerusalén? Entre los miles de lugares que hay para conocer y para turismo, por qué ir a Jerusalén. Desde luego es una opción. En la vida hay un momento para cada cosa. Diversión, ciencia, cultura, fe... todo tiene su tiempo y su lugar. En los últimos años algunos grandes exponentes de la Iglesia Católica, así como personajes de otras religiones, se han expresado en los siguientes términos: “Toda la gente tendría que ir a Jerusalén (léase, Tierra Santa) al menos una vez en la vida”. Así se expresó el mismo Juan Pablo II dirigiéndose a todos los obispos italianos reunidos en asamblea, en mayo del 2002. También el Card. Meissner de Alemania dijo casi lo mismo: “todos los católicos deberíamos visitar la Tierra Santa al menos una vez en la vida”. La respuesta es muy sencilla: Jerusalén concentra una historia milenaria, donde se han dado cita las principales religiones y culturas del mundo. Visitar Jerusalén, y más en general la Tierra Santa, es encontrarse de frente, cara a cara, con la historia de la humanidad, con los sentimientos más profundos y con las aspiraciones más hondas. Quizá es por esto que en la zona ha habido siempre tantas tensiones. Más en particular, para los cristianos, es el escenario de una gran parte de la vida, de la predicación y del Misterio Pascual de Jesús. Permítasenos un ejemplo: el cenáculo. Es un edificio sencillo, antiguo, entre los miles de edificios que componen la ciudad antigua de Jerusalén. Pero es absolutamente único, y un lugar santo. Si se considera que ahí Jesús: instituyó la Eucaristía y el sacerdocio; allí expresó el discurso de la cena que nos refiere especialmente el evangelio de S. Juan; ahí se apareció a los discípulos el día de la resurrección e instituyó el sacramento de la penitencia donándoles el Espíritu Santo; ahí en fin nació la Iglesia el día de Pentecostés, donde “se reunían en un solo corazón los discípulos, junto con María la Madre de Jesús y algunas mujeres”. Quien dice cenáculo, dice Monte de los Olivos, dice Belén, dice el valle del Jordán y tantos otros sitios escondidos en la geografía de Galilea o de la Samaria o de la Judea. Venir a Jerusalén es encontrarse con el misterio de Dios y el misterio del hombre. Por esto vale la pena visitar Jerusalén. Por eso durante todos los siglos Jerusalén ha suscitado una atracción y una fascinación tan especial. Por eso también hoy, miles de gentes de todas las razas, credos y culturas, se dan cita entre los muros de esta ciudad antigua y siempre nueva. “¡Qué alegría cuando me dijeron: vamos a la Casa del Señor!”

TIERRA SANTA XXXVIII - Proyecto Magdala. Un Centro Multimedia en Jerusalén

Autor: P. Juan Solana | Fuente: Notre Dame Center Proyecto Magdala. Un Centro Multimedia en Jerusalén

El camino es aún largo y se necesita el apoyo y la colaboración material y económica, así como de las oraciones de todos.

Proyecto Magdala. Un Centro Multimedia en Jerusalén El proyecto de Magdala tiene una historia breve. Inició el 1º de abril del año 2005, vigilia de la muerte del Papa Juan Pablo II. Este Papa encomendó a los Legionarios de Cristo la atención del Instituto Pontificio Notre Dame de Jerusalén el 26 de noviembre de 2004, para ayudar a la comunidad cristiana local. Poco trabajo, casi ninguna peregrinación organizada, problemas sociales entre palestinos e israelís habían dejado un saldo muy negativo para los cristianos. Por ello muchos habían emigrado y seguían emigrando rápidamente hacia otros países, con el peligro —todavía latente— de que algún día en un futuro no muy lejano, la Tierra Santa pudiera perder la presencia cristiana. Promover peregrinaciones a Tierra Santa y crear una infraestructura para atenderlas, donde pudiera ofrecerse empleo a los cristianos, fueron formando rápidamente el primero de los retos. Gracias a Dios se han ido materializando prontamente. En los casi 3 años de presencia en Tierra Santa se ha podido llevar a casi 10 mil peregrinos de todo el mundo, y el proyecto de Magdala responde a la creación de tal infraestructura. Los líderes católicos de Tierra Santa acogieron con apoyo y entusiasmo la iniciativa. El entonces Delegado Apostólico Mons. Pietro Sambi y el Patriarca de Jerusalén escribieron cartas de apoyo. El Custodio de Tierra Santa incluso sugirió el lugar: Magdala, pueblo natal de María Magdalena, donde estaba en venta un predio, junto al mar de Galilea, y a las ruinas de la antigua ciudad de Magdala (actualmente propiedad de los franciscanos). La primera tarea era urgente y no fácil: comprar el terreno. Una campaña en la que participaron miles y miles de cristianos —no sólo católicos— de todo el mundo llevó a obtener los fondos necesarios, y en enero del año 2006 se logró comprar el primer predio y en agosto se compró el predio adyacente. Cuatro y media hectáreas de terreno al lado del Lago de Tiberíades, escenario privilegiado de la vida y ministerio público de Cristo, en Galilea. El proyecto prevé los siguientes elementos: 1. Un hotel para 350 peregrinos. Esto responde a una necesidad objetiva. En todo Galilea hay pocas casas cristianas de hospitalidad para peregrinos, donde se encuentre un ambiente de oración y meditación. La localidad de Magdala ofrece unas posibilidades inmejorables y un ambiente natural donde todo ayuda a lograr los fines de una peregrinación. 2. Un centro multimedia. Ofrecer una experiencia espiritual con los mejores medios posibles para que los peregrinos entiendan y experimenten mejor la vida de Jesús en los lugares santos. La compañía BRC Imagination Arts, de Los Angeles, California, ha sido encargada de este proyecto y a finales de este año se tendrá el proyecto definitivo. 3. Un lugar de oración. Magdala, como todos los lugares santos, es ante todo un lugar de oración. Son los lugares citados en el Evangelio, donde uno decir simplemente “esto ocurrió aquí”. El proyecto incluye la construcción de una basílica dedicada a María Magdalena, con una liturgia propia que recuerde y celebre los eventos del ministerio de Jesús ocurridos en esos lugares. Por ejemplo: la vocación de los primeros apóstoles, la vida de María Magdalena, la Hemorroísa, la predicación de Jesús desde la barca de Pedro y los diversos acontecimientos relativos al lago de Tiberíades o Mar de Galilea. No conviene olvidar que las ruinas de la ciudad de Magdala están a apenas unos metros, y que próximamente los padres franciscanos de la Custodia de Tierra Santa tienen en programa reabrirlas a la visita de los peregrinos y al culto. 4. Centro internacional para la mujer. Tomando pie de la figura maravillosa de María Magdalena en el Evangelio, y de su pueblo natal, Magdala, el proyecto quiere ofrecer un lugar de reflexión, de estudio y de atención al tema de la mujer desde una perspectiva cristiana. «Estamos en un momento muy importante del proyecto» —continua el P. Juan Solana. Se han hecho ya muchos preparativos y el proyecto arquitectónico ha sido entregado para aprobación. Se espera obtener las licencias de construcción a inicio de la primavera, y de poder iniciar la construcción inmediatamente después, de modo que en el año 2009 podría abrir las puertas este centro. La concesión del decreto de erección del centro por parte del Patriarca de Jerusalén, Mons. Michel Sabbah, es como el sello de Dios. El Patriarca es la autoridad suprema de la Iglesia en Tierra Santa, de la Iglesia Madre de Jerusalén. Con este decreto autoriza la creación de este centro, cuyo nombre se asemeja al que actualmente está en Jerusalén, Notre Dame de Galilea. Con ello el patriarca acoge a los Legionarios de Cristo en el Patriarcado Latino de Jerusalén y les permite establecer una nueva comunidad a orillas del lago de Tiberíades. El camino es aún largo y se necesita el apoyo y la colaboración material y económica, así como de las oraciones de todos.