APRENDIÓ A OBEDECER (Hb 5, 7-9)

Obedecer. Aprender a obedecer.

Siempre fui obediente cuando hubo que serlo aunque no me gusta que nadie me diga lo que tengo que hacer. Se obedece a quien manda y yo no le otorgo la autoridad sobre mi a cualquiera.

Mandaron mis padres sobre mi en mi niñez y en mi adolescencia o aquellos sobre quienes residía la autoridad en su ausencia. Creo que no le he otorgado la autoridad a nadie más. Al menos la autoridad entendida en este sentido.

Dios sí manda. Y a veces obedezco y a veces no. Sus mandamientos son claros pero no siempre son cumplidos. Hay áreas de mi vida llenas de mediocridad que no se ajustan al mandato. Tengo que seguir aprendiendo y, posiblemente, viviendo y acogiendo el sufrimiento entre otras cosas. El sufrimiento enseña no porque te machaque sino porque muchas veces nos devuelve a la realidad, a nuestra realidad, a la de los demás. Nos baja de la nube y nos tiñe el rosita flojín con el que pintamos el mundo.
Sigo aprendiendo. Sigo obedeciendo.
Un abrazo fraterno

Aprender a Obedecer:

"Y, aunque era Hijo de Dios, aprendió por medio de sus propios sufrimientos qué significa obedecer." (Hebreos 5,8)¿Tuvo Jesús que aprender a obedecer?
El problema no está en aprender. El problema es obedecer.

Porque obedecer significa escuchar al que manda y someterse. Y sin ninguna duda que eso requiere de un aprendizaje. Hay que aprender a conocer al que manda, en este caso a Dios. Un Dios que es tan sabio que ve mucho más allá que nosotros. Y como lo mueve el amor, sus designios son sabios y amorosos, siempre en bien de los que ama. Y Dios ama a todos. Hay que aprender que manda. Porque tiene la autoridad legítima sobre todas las creaturas. Hay que aprender que hay que escuchar. Porque Dios es el que habla. De Él procede la Palabra. Y, cuando Dios habla, habla para ser oído. Habla para ser recibido. Es don que hay que recibir y no es posible despreciar ese don impunemente, porque no se rechaza cualquier cosa. Se lo rechaza a Él. Hay que aprender a escuchar. Porque cuando Dios habla no hay que escuchar sólo lo que gusta y conviene, sino todo lo que dice. Hacer interpretaciones ilegítimas, para disimular su mandato, para desdibujarlo, es ponerse por encima de su autoridad, y de la autoridad de su palabra dicha. Sólo su Espíritu interpreta la verdad de Dios. Quien no tiene el Espíritu de Dios, quien no hace caso al Espíritu de Dios, no podrá interpretar correctamente nunca la Palabra de Dios. No estará compartiendo lo que Dios dice, sino lo que se quiere que diga. No hay que aprender a entender, sino a escuchar. Se equivoca el que quiere primero entender a Dios para luego hacerle caso. Se equivoca porque primero debe creer para entender. Y creer verdaderamente es obedecer, porque es adherirse a Dios y a su voluntad. Por último, hay que aprender a acatar lo que está mandado. Hay que aprender a obedecer, como dijimos, adhiriéndonos por opción personal y libre a Dios para hacer su voluntad, que es sabia y amorosa, aunque no entienda yo sus designios, ni por dónde me conduce, ni qué quiere hacer, ni cómo lo quiere hacer, ni cuándo. Esas cuestiones no me corresponden saberlas porque no voy a juzgar a Dios. Jamás podré, y líbreme Dios de querer hacerlo alguna vez. Jamás tendré la autoridad para cuestionar la autoridad de Dios. Porque no soy sabio, porque no soy más que un pecador.Jesús no era pecador, pero era verdadero hombre. Como Hijo de Dios, es decir, como verdadero Dios, indudablemente conocía y aprobaba la voluntad de su Padre. Pero como hombre debía someter su voluntad humana a la divina. Y como hombre le angustiaba su hora, su muerte, su sufrimiento. Pero aprendió a obedecer, aprendió a acatar, aprendió a entregarse al designio sabio y amoroso del Padre, aprendió a confiar en Él totalmente, esperando que lo libre de la muerte. ¿Cuándo yo obedeceré a Dios de ese modo? Ese día seré un convertido, seré santo.

¿LOS ULTIMOS DÍAS DE ESPAÑA?

En 2007, el prestigioso escritor de la posguerra europea Walter Laqueur publicó The Last Days of Europe, un lúcido estudio sobre las causas de la decadencia europea. El libro no ha sido publicado todavía en España, donde la corrección política se impone. Laqueur trata de dar respuesta a la cuestión de qué ocurre en una sociedad cuando bajos índices de natalidad sostenidos y envejecimiento, se juntan con una inmigración incontrolada. El autor cree que Europa, dada su debilidad, jugará, en el futuro, un modesto papel en los asuntos mundiales, a la vez que muestra su certeza de que será algo más que un museo de pasadas gestas culturales, para el solaz de turistas asiáticos.

Por supuesto que España no se escapa de su agudo análisis y deja constancia de su role en el “landslide” europeo. El contexto sociocultural que expone Laqueur, es motivo para reflexionar sobre las singularidades que aquejan a España y que no comparte con ningún país de Europa, lo que su hace de su situación algo particularmente grave:

- En España, a los 30 años de aprobarse una constitución democrática, el modelo de estado sigue sin cerrase, lo que se ha traducido en una dinámica de descomposición. En un arrebato de originalidad se puso en práctica un modelo excepcional en el constitucionalismo comparado: se inventó el “estado de las autonomías”. Su materialización ha consistido en ir desposeyendo, paulatinamente y sin pausa, al Estado de sus competencias, creando a la vez fronteras interiores basadas en exclusivismos artificiales y en diferentes niveles de bienestar.

- España es el único país de Europa con un terrorismo propio, de carácter secesionista, donde sus miembros y simpatizantes están en las instituciones del estado y reciben ayuda de los presupuestos públicos.

- En España, se relativiza, o se niega el concepto de nación, impulsado por un “status” de política que permite la puesta en manos de exiguas minorías independentistas resortes políticos que cualquier estado con un mínimo sentido de la supervivencia no osaría considerar, ni tan siquiera en tono de broma, su transferencia a las regiones. Ejemplo: la educación.

- Y, sobre todo, existe un hecho de enorme importancia social: el pueblo español cree que vive en una democracia consolidada. Las ”élites” políticas españolas trasmitieron al pueblo que se había terminado con éxito la “transición política” y que todos se habían convertido en “demócratas de toda la vida”. Se había conseguido un hecho espectacular, lo que otras naciones habían tardado siglos en alcanzar, España lo había conseguido en una década prodigiosa. Se instaló en la opinión pública la certeza que era madura y estaba bien informada, que había una clase política experta y con sentido de estado, que funcionaba la separación de poderes y actuaba como la fortaleza de la democracia, dado el vigor y prestigio de sus instituciones. Todo era una falacia.

Un largo periodo de crecimiento económico y bienestar material enmascaró durante años la metástasis que corroía el cuerpo nacional. El fin de los sueños se produjo el 11 de marzo de 2004. Un ataque, posiblemente por parte de un actor no estatal, en forma de acción terrorista, iba a poner de manifiesto la enfermedad terminal que aquejaba a España. La sociedad lo encajó como un “atentado”, un hecho al que estaba acostumbrada por las innumerables acciones de ETA y que tenía su liturgia particular. Empieza con el estupor e indignación, sigue con las condenas, las manos blancas a continuación y, después, el olvido, hasta el siguiente.

Pero esta vez, el ataque era de carácter “apocaliptico”, no era “selectivo” como los anteriores. Tenía un objetivo claro, destruir España como actor estratégico. Los casi doscientos muertos y los cientos de heridos, efecto material del ataque, sólo eran el catalizador para alcanzar los efectos estratégicos, los terroristas habían finalizado su trabajo. Los creadores de opinión pública y la puesta en práctica de una política diferente se encargarían de materializar esos efectos. El pueblo español se encogió. No había sido casual que España fuese elegida como blanco. La debilidad de sus instituciones y la vulnerabilidad de su opinión pública, la hacían pieza adecuada para asestar un duro golpe al mundo occidental, suprimiendo a uno de sus peones.

A partir del 11 de marzo de 2004, España desapareció como actor estratégico y se volvió hacia si misma, como había hecho en los dos siglos anteriores. Una ola de “catetismo” invadió el país. La fabricación de “diferencias” entre regiones se acentuó, “la España plural”, a la vez que la Constitución se adaptaba convenientemente a las circunstancias. Se apeló a la “memoria histórica”, como si de la Guerra Civil al posmodernismo de principios del siglo XXI no hubiese ocurrido nada, y se articuló una política de “ampliación de derechos” que no era más que ingeniería social, al más puro estilo orwelliano.

El 11 de marzo de 2004 se convirtió en fecha incómoda. La sociedad española no consideró la acción terrorista un ataque a su integridad, sólo una retribución por una errónea política exterior. Cualquier estado moderno que sufriese una agresión semejante habría empleado los resortes adecuados para conocer quien promovió el ataque y a quien beneficiaba, en el ámbito internacional, para actuar en consecuencia. Pero a una sociedad que se le había inoculado el “no a la guerra”, no podía concebir que alguien emplease la violencia organizada para alcanzar fines políticos. La solución fue aplicar el procedimiento penal, aunque era, a todas luces, insuficiente. La “verdad judicial” aclararía el hecho. Hoy se conoce dicha verdad, pero poco se sabe de quien ordenó el ataque y a quien benefició en el ámbito internacional. La opinión pública, dirigida por su clase política y por los medios de comunicación, olvida.

Como señala Laqueur, Europa esta enferma. El bajo nivel de natalidad y una inmigración descontrolada, es un cóctel letal para el ser europeo y para cualquier sociedad. España sufre esa enfermedad y, además, su propia deriva centrífuga, que puede acelerarse al ampliarse las desigualdades sociales por la crisis económica. Su sociedad está enferma y su mediocre clase política es incapaz de encontrar el tratamiento adecuado ya que, sin excepciones, se embarca en una huida hacia delante, alabando el “estado de las autonomías” y evitando las referencias éticas.

Si no se reacciona, todo hace indicar que The last days of Spain precederán a los del resto de Europa.

PARA INICIAR BIEN EL DÍA

INSTRUCCIONES:

1.- Crear un fichero cualquiera.

2.- Guardarlo como "a Zapatero"

3.-Llevarlo a la "Papelera de reciclaje"

4.- Hacer clic en "Vaciar papelera"

5.- Aparece un mensaje en pantalla que pregunta:¿Desea eliminar "a Zapatero"?

6.- Responder: Sí

NO SIRVE DE NADA PERO ALEGRA EL DÍA

LA ENERGIA NUCLEAR Y EL FUNDAMENTALISMO PROGRE

Una de las monsergas recurrentes con la que los progres nos vienen dando la tabarra en las últimas décadas es su aversión a la energía nuclear. Abandonadas hace tiempo las banderas del cambio en el orden económico-político, la izquierda enarbola otras nuevas: el feminismo, la ideología de género, el ecologismo, la multiculturalidad...De todas ellas, la menos repugnante a priori es, sin duda, la ecologista: mientras que el feminismo encubre aberraciones morales como el aborto y la multiculturalidad esconde la negación de nuestra propia cultura y tradición, la defensa del medio ambiente es algo que a todo el mundo, independientemente de su ideología, le parece razonable y necesario. Parecería lógico que el ecologismo militante apoyase una energía como la nuclear que es, sin duda, la menos contaminante de las existentes. Mientras las centrales térmicas tradicionales expulsan a la atmósfera toneladas de sustancias contaminantes como arsenio, plomo o mercurio, las energías nucleares sólo expulsan vapor de agua. A pesar de esta evidencia, los ecologistas insisten en su oposición terminante a la energía nuclear a base de campañas que pretenden sembrar el terror en la población difundiendo la idea de su peligrosidad. Desde la instalación del primer reactor nuclear en 1955, sólo ha habido un accidente relevante, el de Chernobil, producido por la desidia de la burocracia soviética y su negligencia en el mantenimiento de unas instalaciones obsoletas. Estadísticamente, por tanto, se puede decir que la nuclear es una energía segura. Otra cosa que se suele ocultar a la población es que la energía nuclear es la más barata que existe. Si se pretende realmente que los países pobres puedan desarrollarse, es imprescindible una fuente de energía de bajo precio. El kilowatio/hora producido por energía nuclear tiene un coste de producción de 0,047 euros, frente a los 0,071 de la energía eólica o a los 0,5 de la solar.Sin duda, el efecto más pernicioso para nuestra nación del dogmatismo antinuclear radica en la dependencia energética del exterior. En España, una de las muchas políticas suicidas a que nos lleva el fundamentalismo progre es a tener que pagar una elevadísima factura por la compra de energía a países extranjeros (Francia por ejemplo que la produce con reactores nucleares). La anacrónica y falaz "moratoria nuclear" está hipotecando nuestro futuro y esquilmando nuestra economía.

Sexto Discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Sexto Discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa - Rezo de Vísperas en la catedral de Amman

Queridos hermanos y hermanas:
Es una gran alegría para mí celebrar las Vísperas con vosotros esta noche en la Catedral greco-melquita de San Jorge. Saludo cordialmente a Su Beatitud Gregorios III Laham, el Patriarca griego-Melquita que se ha unido a nosotros desde Damasco; el Arzobispo Emérito Georges El-Murr y a Su Excelencia Yaser Ayyach, el Arzobispo de Petra y Filadelfia, a quien agradezco sus amables palabras de bienvenida que se corresponden con sentimientos de respeto.

También saludo a los jefes de otras Iglesias católicas presentes, representantes de los ritos maronita, sirio, armenio, caldeo y latín, así como al Arzobispo de la Iglesia Ortodoxa griega. A todos ustedes, así como a los sacerdotes, los religiosos y religiosas, seminaristas y fieles laicos reunidos aquí esta noche, quiero expresar mi sincero agradecimiento por ofrecerme esta oportunidad de orar con usted y para experimentar algo de la riqueza de nuestras tradiciones litúrgicas.

La Iglesia es un pueblo peregrino, y, como tal, a través de los siglos ha estado marcada por los acontecimientos históricos y los factores determinantes de los eventos culturales. Desgraciadamente, algunos de éstos han incluido los períodos de disputa teológica o represión. Sin embargo, hubo momentos de reconciliación -que han enriquecido la maravillosa comunión de la Iglesia- y el tiempo de recuperación de la rica cultura oriental que los cristianos han contribuido en gran medida. Las Iglesias particulares dentro de la Iglesia dan testimonio del dinamismo de su peregrinación terrena y manifiestan a todos los fieles el tesoro de tradiciones espirituales, litúrgicos y eclesiásticos, que indican la bondad universal de Dios y su voluntad, que se manifiestan en toda la historia, para atraer a todos por su vida divina.

El tesoro de las antiguas tradiciones de las Iglesias Orientales enriquece a la Iglesia universal y nunca debe ser entendida simplemente como un objeto pasivo a ser conservado. Todos los cristianos están llamados a responder activamente al mandato de Dios para llevar a los otros a conocerle y a amarle. De hecho, las vicisitudes de la historia han enriquecido a los miembros de las Iglesias particulares ha acometer esta tarea con energía y decisión y a participar en relación con la realidad pastoral de hoy. La mayoría de ustedes tienen antiguos lazos con el Patriarcado de Antioquía, y sus comunidades están bien enraizadas aquí, en el Cercano Oriente. Y así hace dos mil años fue en Antioquía donde los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez. Hoy, aun como pequeñas minorías en comunidades dispersas a lo largo de esta tierra, siguen reconocidos como seguidores del Señor. Esta manifestación pública de su fe cristiana es, sin duda, no se limita a la atención espiritual. Así también muchas iniciativas de su amor universal se extienden a todos los jordanos - los musulmanes y de otras religiones - y también all gran número de refugiados que acepta este reino tan generosamente.
Queridos hermanos y hermanas, la primera estrofa del Salmo (103) que han rezado esta noche presenta imágenes del glorioso Dios Creador, que sostiene la vida con gran bondad y sabio orden, siempre dispuesto a renovar la faz de la tierra. La posterior epístola paulina, el canto que acabamos de escuchar, sin embargo, presenta una imagen diferente. Nos advierte, no de modo amenazante, pero sí realista, de la necesidad de estar alerta, de ser conscientes de las fuerzas del mal que están trabajando para crear la oscuridad en nuestro mundo (cf. Ef 6, 10-20). Para algunos probablemente será la tentación de pensar que existe una contradicción. Se trata de reflexionar sobre nuestra experiencia humana ordinaria. En ella reconocemos la batalla espiritual, en la que sentimos la necesidad de iluminarnos diariamente de la luz de Cristo, para elegir la vida, para buscar la verdad. De hecho, este tipo de cambio - para evitar el mal, inmersos en el poder de Dios- es lo que celebramos en cada bautismo, la entrada en la vida cristiana, el primer paso en el camino de los discípulos del Señor. Recordando el bautismo que Cristo ha recibido de Juan en las aguas del Jordán, la comunidad reza para que el que está a punto de ser bautizado sea liberado del reino de la oscuridad y que se introduzca en el esplendor del reino de la luz de Dios, y así recibir el don de vida nueva.

Este movimiento dinámico de la muerte a la novedad de la vida, desde la oscuridad a la luz, de la desesperación a la esperanza, que vivimos de manera dramática durante el Triduo Pascual y que se celebra con gran alegría en el tiempo de Pascua, nos asegura que la Iglesia es joven. Vive porque Cristo está vivo, realmente ha resucitado. Animada por la presencia del Espíritu, avanza cada día conduciendo a los hombres y mujeres al Dios vivo.

Queridos Obispos, sacerdotes, religiosos y fieles laicos, hermanos queridos: nuestros respectivos quehaceres al servicio de la misión dentro de la Iglesia son la respuesta incansable de un pueblo peregrino. Vuestras liturgia, disciplina eclesiástica y patrimonio espiritual son un testimonio vivo de vuestra tradición que se despliega. Vosotros sois el eco amplificado de la primera proclamación del Evangelio. Reavivad los recuerdos de las antiguas obras de Dios, haced presente la gracia de su salvación y difundid de nuevo el primer rayo de luz de la Pascua y el parpadeo de la llama de Pentecostés.

De este modo, imitando desde la imitación de Cristo y de los patriarcas y los profetas del Antiguo Testamento, estamos llevando a nuestro pueblo desde el desierto hacia el lugar de la vida, hacia el Dios que nos da vida en abundancia. Esto caracteriza vuestro trabajo apostólico, cuya variedad y calidad son muy apreciados. Desde los jardines de infancia a los centros de educación superior, desde los orfanatos a los hogares para los ancianos, desde el trabajo con los refugiados a las academias de música, desde las clínicas médicas y hospitales a los espacios para el diálogo interreligioso y cultural, vuestra presencia en esta sociedad es un maravilloso signo de esperanza que nos califican como cristianos.

Tal esperamos llega a todos los límites de nuestras comunidades cristianas. A menudo descubrís que familias de otras religiones, para las que también trabajáis y a quienes ofrecéis vuestro servicio de amor universal, tienen preocupaciones y problemas que sobrepasan las fronteras religiosas y culturales. Esto es especialmente válido en lo que respecta a las esperanzas y las aspiraciones de los padres para sus hijos. ¿Que padre, madre o persona de buena voluntad no se sienten perturbados ante las influencias negativas, presentes de forma generalizada en nuestro mundo globalizado, incluidas las propuestas de entretenimiento tan insensibles que explotan la inocencia y fragilidad de las personas más vulnerables y de los jóvenes? No obstante, con los ojos fijos en Cristo, la luz que disipa todo mal y devuelve la inocencia perdida, y humilla el orgullo de los poderosos, podéis ofrecer una magnífica visión de esperanza para todos aquellos que se encuentran con vosotros y a quienes servís.

Quisiera concluir con una palabra especial de aliento a los presentes que están en formación para el sacerdocio y la vida religiosa. Guiados por la luz del Señor resucitado, inflamados por su esperanza y su verdad y revestidos de su amor, vuestro testimonio traerá abundantes bendiciones a aquellos con quienes os encontréis en el camino. De hecho, lo cabe decir para todos los jóvenes cristianos de Jordania: ¡No tengáis miedo de dar vuestra contribución, prudente, medida y respetuosa en la vida pública del país! ¡La auténtica voz de la fe siempre lleva la integridad, la justicia, la compasión la paz!

Queridos amigos, con sentimientos de gran respeto por todos vosotros reunidos aquí esta noche conmigo en la oración, os doy las gracias de nuevo por vuestras oraciones por mi ministerio como Sucesor de Pedro y os aseguro a todos vosotros y a cuantos están confiando a vuestra atención pastoral un recuerdo en mi oración diaria.

Qunto discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Qunito discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa – a los líderes religiosos y cuerpo diplomático

Alteza Real, Excelencias, Ilustres señoras y señores, no es motivo para mí una gran alegría para cumplir esta mañana en este hermoso medio ambiente. Me gustaría dar las gracias al Príncipe Ghazi Bin Muhammad Bin Talal, por las amables palabras de bienvenida. Las numerosas iniciativas de Su Alteza Real a promover el diálogo y el intercambio inter-religioso e inter-culturales, son apreciados por los ciudadanos del Reino Hachemita y ampliamente respetado por la comunidad internacional. Soy consciente de que estos esfuerzos reciben el apoyo activo de otros miembros de la Familia Real y el Gobierno de la nación y encontrado una amplia resonancia en los numerosos esfuerzos de colaboración entre los jordanos. Por todo ello deseo expresar mi sincera admiración. Lugares de culto, como esta hermosa mezquita de Al-Hussein Bin Talal, en el venerado difunto Rey, como joyas en lugar de la superficie terrestre. De lo moderno, la hermosa humillación, todos se refieren a lo divino, a la trascendencia, all'Onnipotente. Ya través de estos santuarios de los siglos han atraído a hombres y mujeres dentro de su espacio sagrado para hacer una pausa, para rezar y tomar nota de la presencia de la Omnipotencia, y reconocer que todos somos sus criaturas. Por esta razón, no podemos sino estar preocupados por el hecho de que hoy, cada vez con mayor insistencia, algunas personas creen que la religión ha fracasado en su pretensión de ser, por su naturaleza, la construcción de la unidad y la armonía, una expresión de comunión entre las personas y Dios De hecho, algunos sostienen que la religión es necesariamente una causa de división en nuestro mundo, y por ello decir que la menor atención que se presta a la religión en la esfera pública, tanto mejor. Ciertamente, el cambio de tensión y división entre los seguidores de diferentes tradiciones religiosas, por desgracia, no se puede negar. Sin embargo, también existe el caso de que es a menudo la manipulación ideológica de la religión, a veces con fines políticos, el verdadero catalizador de las tensiones y divisiones, y, a menudo, incluso la violencia en la sociedad? Ante esta situación, en la que los adversarios de la religión no son simplemente tratando de silenciar la voz, sino a reemplazarla con la suya, la necesidad de los creyentes a ser fieles a sus principios y creencias se oye muy fuerte. Musulmanes y cristianos, precisamente por el peso de nuestra historia, tan a menudo marcada por los malentendidos, debe tratar de ser identificados y reconocidos como siervos de Dios, fieles a la oración, deseando vivir y comportarse de acuerdo con las disposiciones de la omnipotencia, el misericordioso y compasivo consistente en dar testimonio de lo que es correcto y bueno, siempre teniendo en cuenta el origen común y la dignidad de cada persona humana, que sigue siendo en la parte superior del diseño de Dios, el Creador del mundo y para la historia. La decisión de la de Jordania, así como educadores religiosos y líderes cívicos para asegurar que la cara pública de la religión refleja su verdadera naturaleza es digna de elogio. El ejemplo de los individuos y las comunidades, junto con la prestación de cursos y programas, con indicación de la aportación constructiva de la religión a los recursos educativos, culturales, sociales y otras áreas de su sociedad de beneficencia. Yo también he tenido la oportunidad de ver por sí mismos algo de ese espíritu. Ayer tuve la oportunidad de contacto con la fama de educación y rehabilitación en el Centro Nuestra Señora de la Paz, donde cristianos y musulmanes están transformando las vidas de familias enteras, lo que ayuda a garantizar que sus hijos con discapacidad puedan tener el lugar que les corresponde responsabilidad en la sociedad. En la mañana de hoy he bendecido la primera piedra de la Universidad de Madaba, donde los jóvenes musulmanes y cristianos, cada lado, recibirán los beneficios de la educación superior que les permitan contribuir eficazmente al desarrollo social y económico de su nación. Muy bien en las numerosas iniciativas de diálogo inter-religioso apoyado por la Familia Real y la comunidad diplomática, a veces en colaboración con el Consejo Pontificio para el Diálogo Inter-religioso. Estos incluyen la continuación de los trabajos del Real Instituto de Estudios Inter-Religioso y el Pensamiento Islámico, el Mensaje de Ammán de 2004, el Mensaje de Ammán Interreligioso 2005, y la más reciente carta común Word, que se hizo eco de un tema similar que me dirigí en mi primera Encíclica: El vínculo inquebrantable entre el amor a Dios y amor al prójimo, así como la contradicción fundamental del recurso, en nombre de Dios, la violencia o la exclusión (cf. Deus caritas est, 16). Es evidente que estas iniciativas conducen a una mayor comprensión mutua y promover un respeto cada vez mayor por lo que tenemos en común es lo que entendemos de manera diferente. Por lo tanto, debería alentar a los cristianos y los musulmanes para explorar más profundamente la relación esencial entre Dios y su mundo, para que juntos podamos embarcarnos en esto porque la empresa debe acordar en armonía con el orden divino. En este sentido, la colaboración alcanzado aquí en Jordania es un ejemplo convincente y alentador para la región, de hecho, incluso para el mundo de la creatividad y contribución positiva que la religión puede y debe hacer a la sociedad. Distinguidos Amigos, hoy quiero mencionar algo que he indicado en varias ocasiones y creo firmemente que los cristianos y los musulmanes pueden tomar, especialmente mediante su contribución a la enseñanza y la investigación científica, así como al servicio de la sociedad. Esta tarea es el desafío de cultivar el bien, en el contexto de la fe y la verdad, el enorme potencial de la razón humana. De hecho, los cristianos describir a Dios, entre otras maneras, como la Razón creadora, que ordena y conduce el mundo. Y Dios nos proporciona la posibilidad de participar en este nombre y, por tanto, a actuar de conformidad con lo que es bueno. Los musulmanes adoran a Dios, el Creador del Cielo y la Tierra, que habló a la humanidad. Y como creyentes en Dios, sabemos que la razón humana es en sí mismo un don de Dios, y se eleva a la planta superior, cuando es iluminado por la luz de la verdad de Dios De hecho, cuando la razón humana que se permite humildemente purificado por la fe no se debilitó en absoluto, de hecho, ha reforzado para resistir a la presunción de ir más allá de sus límites. Así pues, la razón humana es fortalecido los esfuerzos para proseguir su noble propósito de servir a la humanidad, por dar expresión a nuestras aspiraciones comunes más íntima, la ampliación, en lugar de manipularla o reducirla, el debate público. Por lo tanto, la adhesión a la verdadera religión - lejos de restringir nuestras mentes - amplía los horizontes de la comprensión humana. Esto protege a la sociedad civil de los excesos de un ego ingobernable, lo que tiende a eclipsar la absoluta terminado y el infinito, así como los medios que la libertad se ejerce en sinergia con la verdad, y enriquece la cultura con el conocimiento de qué se trata todo lo que es verdadero, bueno y bello. Tal entendimiento de la razón, que empuja continuamente la mente humana sobre sí misma en busca de lo Absoluto, plantea un desafío: que contiene un sentido de esperanza es a la vez de prudencia. Juntos, cristianos y musulmanes se ven impulsados a buscar lo que es justo y derecho. Nos hemos comprometido a ir por encima de nuestros intereses y para alentar a otros, en particular los administradores y líderes de la industria, a hacer lo mismo con el fin de experimentar la profunda satisfacción de servir al bien común, incluso a costo personal. Se nos recuerda que el hecho de que es nuestra dignidad humana, que da lugar a los derechos humanos universales, que se aplican por igual a cada hombre y mujer, independientemente de los grupos religiosos, sociales o de origen étnico al que pertenecen. En este sentido, tomamos nota de que el derecho de la libertad religiosa va más allá de la cuestión de culto, e incluye el derecho - en especial las minorías - con el acceso equitativo al empleo y otras esferas de la vida cívica. Esta mañana antes de salir, me gustaría destacar especialmente la presencia entre nosotros de Su Beatitud Emmanuel III Delly, Patriarca de Bagdad, que doy la bienvenida muy cálida. Su presencia nos trae a la mente el pueblo vecino de Irak, muchos de los cuales han encontrado acogida en Jordania. Los esfuerzos de la comunidad internacional en la promoción de la paz y la reconciliación, junto con los de los dirigentes locales, deben continuar a fin de dar fruto en las vidas de los iraquíes. Quiero expresar mi agradecimiento a todos aquellos que apoyen los esfuerzos para profundizar la confianza y reconstruir las instituciones y la infraestructura esencial para el bienestar de la sociedad. Una vez más, insto a los diplomáticos y la comunidad internacional representada por ellos, así como a los líderes políticos y religiosos locales, para hacer todo lo posible para garantizar la antigua comunidad cristiana de esa noble tierra, el derecho fundamental a la convivencia pacífica con sus conciudadanos. Distinguidos amigos, estoy seguro de que los sentimientos expresados por hoy nos deja con una renovada esperanza para el futuro. El amor y el deber frente all'Onnipotente no se producen sólo en el culto, sino también en el amor y la preocupación por los niños y los jóvenes - su familia - y para todos los ciudadanos de Jordania. Es un esfuerzo y que ellos son los que motivan a poner en el centro de las instituciones, las leyes y las funciones de la empresa en beneficio de toda persona humana. De mayo, la razón, y ennoblecido por la humilde grandeza de la verdad de Dios, dando forma a la vida y las instituciones de esta nación, para que las familias puedan prosperar y todos puedan vivir en paz, y ayudar al mismo tiempo sobre la base de la cultura que unifica este gran reino!

Cuarto discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Cuarto discurso Benedicto XVI Tierra Santa - Bendición primera piedra Universidad de Madaba

Queridos hermanos en el episcopado, Queridos amigos:

Es para mí una gran alegría para bendecir la primera piedra de la Universidad de Madaba. Doy las gracias a Su Beatitud el arzobispo Fouad Twal, Patriarca latino de Jerusalén, por las amables palabras de bienvenida. Quiero extender un saludo especial de agradecimiento a Su Beatitud el Patriarca Michel Sabbah Emérito, cuya iniciativa y cuyos esfuerzos, junto con las del obispo Salim Sayegh, esta nueva institución tiene. Estoy también las autoridades civiles, obispos, sacerdotes, religiosas y fieles, así como aquellos que nos acompañan en esta importante ceremonia. El Reino de Jordania ha dado prioridad al objetivo de ampliar y mejorar la educación. Sé que en esta noble misión de Su Majestad la Reina Rania es especialmente activa y su dedicación es una fuente de inspiración para muchos. Si bien aplaudimos los esfuerzos de las personas de buena voluntad que participan en la educación, tomo nota con satisfacción de la participación culturalmente competentes y calificados instituciones cristianas, especialmente católicas y ortodoxas, en este esfuerzo mundial. Es esta situación que llevó a la Iglesia Católica, apoyada por las autoridades jordanas, a fin de aplicar sus esfuerzos en la promoción de la educación universitaria en este país y en otros lugares. La iniciativa responde también a la demanda de muchas familias, se reunió por la formación recibida en las escuelas el apoyo de las autoridades religiosas, tratando de tener una opción similar en el nivel universitario. Aplaudo a los promotores de esta nueva institución por su valerosa fe en la educación como un buen primer paso para el desarrollo personal y para la paz y el progreso en la región. En este contexto, la Universidad de Madaba sin duda tener en cuenta tres objetivos importantes. En el desarrollo de los talentos y predisposiciones de los nobles sucesivas generaciones de estudiantes, a prepararse para servir a la comunidad en general y elevar los niveles de vida. Transmisión de conocimientos y fomento de los estudiantes en el amor de la verdad, en gran medida su adhesión a sus valores y la libertad personal. Por último, esta formación perfeccionar sus talentos intelectuales críticos dispersar la ignorancia y los prejuicios, y les ayudará a romper los hechizos creados por antiguas y nuevas ideologías. El resultado de este proceso es que una universidad no es sólo una plataforma para reforzar la adherencia a la verdad y los valores de una cultura específica, sino también un lugar de entendimiento y el diálogo. Mientras que asimilar su patrimonio cultural, los jóvenes de Jordania y otros estudiantes de la región se llevó a un conocimiento más profundo de los logros de la humanidad, y se enriquece con otros puntos de vista y capacitados en la comprensión, la tolerancia y la paz. Este tipo de educación "general" es lo que esperamos de las instituciones de educación superior y su contexto cultural, ya sea secular o religioso. De hecho, la fe en Dios no elimina la búsqueda de la verdad, para fomentar lo contrario. St. Paul exhortó a los primeros cristianos a abrir sus mentes a todo "lo que es cierto, lo que es noble, lo que es correcto, lo que es puro, lo que es dulce, lo que es honorable, lo que es la virtud y lo que que merece alabanza "(Flp 4,8). Por supuesto, la religión, como la ciencia y la tecnología, tales como la filosofía y todas las expresiones de nuestra búsqueda de la verdad puede romper. La religión es desfigurado cuando se ve obligado a servir a la ignorancia y los prejuicios, el desprecio, la violencia y el abuso. Aquí vemos no sólo la perversión de la religión, sino también la corrupción de la libertad humana, la reducción el'obnubilarsi mente. Obviamente, este resultado no es inevitable. Sin duda, cuando la promoción de la educación que proclamamos nuestra confianza en el don de la libertad. El corazón humano puede ser endurecida por un espacio de intereses y pasiones. Pero cada persona también se conoce como la sabiduría y la integridad, la selección de los más básicos e importantes de todos los del bien sobre el mal, la verdad acerca de la deshonestidad, y puede ser apoyado en esta tarea. La convocatoria la integridad moral es percibido por la persona verdaderamente religiosa como el Dios de la verdad, el amor y la belleza no puede ser servido en cualquier otra forma. La fe madura en Dios es en gran medida a orientar la adquisición y la distribución justa aplicación de los conocimientos. La ciencia y la tecnología ofrecer extraordinarios beneficios a la sociedad y han mejorado la calidad de vida de muchos seres humanos. Sin duda esta es una de las esperanzas de los que promueven esta Universidad, cuyo lema es Scientia et Sapientia. Al mismo tiempo, la ciencia tiene sus límites. No dar respuesta a todas las preguntas sobre el hombre y su existencia. En realidad, la persona humana, el lugar y su fin en el no puede contenerse dentro de los límites de la ciencia. "La naturaleza intelectual de la persona humana se ha completado y debe completarse por medio de la sabiduría, que atrae suavemente la mente humana a buscar las cosas y el amor verdadero y bueno" (cf. Gaudium et spes, 15). El uso de los conocimientos científicos las necesidades de orientación de la luz de la sabiduría ética. Sabiduría que ha inspirado el juramento de Hipócrates, en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, la Convención de Ginebra y otros dignos códigos internacionales de conducta. Por lo tanto, la sabiduría de la religión y la ética, respondiendo a las preguntas sobre el significado y el valor, desempeñan un papel central en la formación profesional. En consecuencia, las universidades, donde la búsqueda de la verdad va de la mano con la búsqueda de lo que es bueno y noble prestar un servicio indispensable para la sociedad. Con estos pensamientos en mente, animo de una manera especial los estudiantes cristianos en Jordania y en regiones vecinas a participar responsablemente con el derecho de formación y la moral. Que están llamados a ser constructores de una sociedad justa y pacífica compuesta por personas de diferente extracción étnica y religiosa. La realidad - Quiero destacar una vez más - no debe dar lugar a la división, sino un enriquecimiento mutuo. La misión y la vocación de la Universidad de Madaba es, precisamente, que le ayudará a participar más plenamente en esta noble tarea. Queridos amigos, renuevo mi felicitación al Patriarcado Latino de Jerusalén, y mi aliento a quienes han tomado en serio este proyecto, junto con los ya comprometidos en la educación en esta nación. El Señor te bendiga y sostener usted. Oro para que tus sueños se hagan realidad pronto, para que pueda ver generaciones de hombres y mujeres cualificados, los cristianos y los musulmanes y otras religiones son capaces de ocupar su lugar en la sociedad, con profesionales, bien informados en su campo y capacitados para valores de la sabiduría, de entendimiento, la tolerancia y la paz. En ti, en todos sus futuros estudiantes y el personal de esta Universidad y sus familias, invoco la abundancia de bendiciones de Dios Todopoderoso

Tercer discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Tercer discurso del Papa en Tierra Santa - Visita a la antigua Basílica del Memorial de Moisés

Padre Ministro General, Padre Guardián, Queridos amigos:

En este lugar santo, consagrado por la memoria de Moisés, les saludo con afecto a todos en nuestro Señor Jesucristo. Doy las gracias al Ministro General de la Orden de Hermanos Menores, el P. José Rodríguez Carballo, por las amables palabras de bienvenida. Aprovecho también esta oportunidad para renovar la expresión de mi gratitud y la de la Iglesia, a los Hermanos Menores de la Custodia de su presencia en estas tierras, por su alegría la fidelidad al carisma de San Francisco, así como su generosa preocupación por lo espiritual y bienestar material de la comunidad cristiana local y los innumerables peregrinos que anualmente visitan la Tierra Santa. Aquí quiero recordar con especial agradecimiento la tarde p. Michele Piccirillo, quien dedicó su vida al estudio de la antigüedad cristiana y está enterrado en este santuario que amó tan intensamente.

¿Es correcto que mi peregrinación se inicie en este monte, donde Moisés se refiere a su visión de la Tierra Prometida. La magnífica escena que se abre ante nosotros desde la explanada del Santuario, nos invita a considerar como la visión misteriosamente abraza el gran plan de salvación que Dios había preparado para su pueblo. En el valle del Jordán, en efecto, que se desarrolla debajo de nosotros, en la plenitud de los tiempos Juan el Bautista vino a preparar el camino del Señor. En las aguas del Jordán, Jesús, después de que el bautismo de Juan, fue revelado como el Hijo amado del Padre, y, después de ser ungido con el Espíritu Santo, que han abierto su ministerio público. Él estaba todavía en Jordania que el Evangelio se extendió, primero a través de la predicación y milagros de Cristo y, a continuación, después de su resurrección llegó la efusión del Espíritu en Pentecostés y a través de ella llegó la labor de sus discípulos hasta los confines de la tierra.

Aquí, en las alturas del monte Nebo, la memoria de Moisés nos está invitando a "elevar los ojos" para abarcar no sólo con gratitud la maravillosa obras de Dios en el pasado, sino también a mirar con fe y esperanza en el futuro que tiene para nosotros y el mundo. Como Moisés, nosotros también son llamados por su nombre, invita a tomar a diario éxodo del pecado y de la esclavitud a la vida y la libertad, y estamos en un'incrollabile prometido para orientar nuestro camino. En las aguas del bautismo hemos pasado de la esclavitud del pecado a una vida nueva y una nueva esperanza. En la comunión de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, la visión que de anticipo de la ciudad celestial, la nueva Jerusalén, donde Dios será todo para todos. De este santo monte Moisés dirige nuestra mirada hacia arriba, hacia el cumplimiento de todas las promesas de Dios en Cristo.

Moisés vio la Tierra Prometida a distancia, al final de su peregrinación terrena. Su ejemplo nos recuerda que nosotros no la hacemos sin la larga peregrinación del pueblo de Dios a través de la historia. En los pasos de los profetas, los apóstoles y los santos, estamos llamados a continuar la misión del Señor, para dar testimonio del Evangelio del amor y la misericordia universal de Dios nos llama para dar la bienvenida a la venida del Reino de Cristo a través de nuestra el amor, nuestro servicio a los pobres y nuestros esfuerzos para ser levadura de la reconciliación, el perdón y la paz en el mundo que nos rodea. Sabemos que, como Moisés, no a ver el cumplimiento del plan de Dios en nuestras vidas. Sin embargo, estamos seguros de que, haciendo nuestra parte, en la fidelidad a la vocación que cada uno ha recibido, contribuirá a hacer rectos los caminos del Señor y para saludar a los albores de su reino. Sabemos que Dios, quien reveló su nombre a Moisés como una promesa que está siempre a nuestro lado (cf. Ex 3:14), nos dará la fuerza para perseverar en la alegre esperanza de sufrimientos, pruebas y tribulaciones.

Desde los primeros tiempos, los cristianos han venido en peregrinación a los lugares asociados con la historia del pueblo elegido a los acontecimientos de la vida de Cristo y la Iglesia. Esta gran tradición, que mi actual peregrinación continuará y confirmar, sobre la base de un deseo de ver, el tacto y el gusto en la oración y la contemplación, los lugares bendecidos por la presencia física de nuestro Salvador, de su bendita Madre, los apóstoles y los primeros discípulos que lo vieron resucitado de entre los muertos. Aquí, en los pasos de innumerables peregrinos que nos han precedido lo largo de los siglos, que son impulsados, casi como un reto, a apreciar más plenamente el don de nuestra fe y crecer en esa comunión que trasciende todos los límites de la lengua, la raza y la cultura .

La antigua tradición de la peregrinación a lugares santos también nos recuerda el vínculo inseparable que une la Iglesia con el pueblo judío. Desde sus inicios, la Iglesia en estas tierras ha conmemorado en la liturgia de los grandes hombres del Antiguo Testamento como una señal de su profundo agradecimiento por la unidad de ambos Testamentos. Que nuestro encuentro de hoy inspirar en nosotros un renovado amor por el canon de la Sagrada Escritura y el deseo de superar los obstáculos que se interponen en el camino a la reconciliación entre los cristianos y los Judíos, en el respeto mutuo y la cooperación en el servicio de que la paz que la palabra Dios nos llama! Queridos amigos, reunidos en este lugar santo, levanto los ojos y el corazón al Padre. Al prepararnos para recitar la oración enseñada por Jesús le pedimos acelerar la venida de su reino, para que podamos ver el cumplimiento de su plan de salvación y de la experiencia, junto con San Francisco y todos los peregrinos que nos han precedido marcados con el signo de la fe, el don indecible de la paz - bonum et pax - que nos espera en la Jerusalén celeste. Discurso de bienvenida del Padre Carballo al Santo Padre Santo Padre, para aceptar en nombre de todos los Frailes Menores que viven en la Tierra Santa y el saludo de la Orden de San Francisco: El Señor da la paz! Aquí, en el Monte Nebo, a las puertas de la tierra prometida, el saludo al comienzo de su peregrinación a Tierra Santa. Aquí Moisés, al final de la migración, tiene la gracia de ver la tierra que el Señor había prometido a su pueblo. La promesa de Dios finalmente se convirtió en realidad. Moisés condujo a Israel por cuarenta años, durante cuarenta años había sido la voz de Dios para el pueblo y la voz del pueblo delante de Dios que ha recibido del Señor y la ley han dado a Israel debido a que la mantenga. Ayudó a la gente a crecer en la fe, y exhortando a los apoyan en los momentos de desaliento, sino también de amonio y la recuperación, cuando la tentación de las cebollas de Egipto se convirtió en más fuerte. Gracias a Moisés, Israel ha aprendido a conocer a su Señor, un providencial que Dios nunca abandona a su pueblo, que durante el viaje es en la oscuridad y la luz de refrescos a la fatiga, que es la satisfacción de las necesidades de sus hijos con el maná del cielo y con el agua de la roca, que desciende en una tienda de campaña para permanecer en su medio y se hace peregrino. Moisés, por lo que, no sólo llevó a la gente de esta tierra, pero sobre todo le llevó a su Señor y Salvador.

Santo Padre, que quería ser peregrino de hoy, nos recuerda que esta es la condición del pueblo de Dios en este viaje no está solo. Queremos acompañar, pero le siguen, como una vez que el pueblo de Israel siguió Moisés y le dieron plomo. Incluso hoy en día nos sentimos como en el desierto y necesitamos gente que nos conduce al Señor, para alguien que nos ayude a conocerlo más como Padre providente y misericordioso, como nuestro Señor Jesucristo nos mostró. A menudo, de hecho, tomada desde el desaliento y el miedo, cuando el camino es áspero y duro. A veces parece que el mal prevalezca. En todas partes vemos a su vez, la guerra y la violencia, todavía hay tanta pobreza que aplasta a la mayoría de la humanidad, mientras que los más elementales derechos humanos son pisoteados, por la sed de la riqueza y el poder de los hombres no dudan en destruir la creación, que se sido confiado a ellos, porque la atención. La fe en la tierra prometida que mana leche y miel, el Reino está creciendo sin el ruido, como el pequeño grano de mostaza, es probable que se desvanecen en nuestros corazones y estamos tentados a dejar el arado y mira atrás.

Aquí, en esta montaña, nuestro Hermano, hermano Michele Piccirillo, quien recientemente, el Señor ha llamado a sí mismo, ha dedicado toda la vida para que podamos disfrutar de la belleza de estos lugares y las obras maestras de retorno perdido y enterrado por siglos. Su obra, además del inmenso valor científico, nos dice que está en la naturaleza del hombre ir en busca de la verdadera belleza. Santidad, en esta peregrinación que confiar a usted Traiga nuestras súplicas al Señor y le pedimos una vez más que la Palabra, que es el único capaz de dar la salvación. Nos ayudan a redescubrir la belleza de nuestra vocación, la belleza de ser discípulos del Resucitado. Entonces, como los discípulos, tenemos la valentía de dejar de lado nuestro superior habitación cómoda y segura de volver a las calles del mundo, testimonio de la alegría de la Pascua.

Segundo discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Segundo discurso de Benedicto XVI a jóvenes discapacitados

Beatitudes, excelencias, queridos amigos:
Estoy muy contento de estar aquí, con vosotros, y de saludaros a cada uno de vosotros, así como a los miembros de vuestras familias, allí donde estén. Doy las gracias a Su Beatitud el Patriarca Fouad Twal por las gentiles palabras de saludo y de manera especial deseo destacar la presencia entre nosotros del obispo Selim Sayegh, cuyos proyectos y trabajo para este centro, junto a los de Su Beatitud el patriarca emérito Michel Sabbah, hoy son honrados con la bendición de las ampliaciones que acaban de concluir. Deseo también saludar con gran afecto a los miembros del Comité Central, a las Hermanas Combonianas, y al personal laico comprometido, incluidos aquellos que trabajan en las diferentes áreas y unidades comunitarias del Centro. La estima por vuestra notable competencia profesional, la atención compasiva y la promoción decidida del debido puesto en la sociedad de quienes tienen necesidades especiales son bien conocidas aquí y en todo el reino. Doy las gracias a los jóvenes presentes por su bienvenida conmovedora. Es una gran alegría para mí estar aquí con vosotros.

Como sabéis, mi visita al Centro Nuestra Señora de la Paz, aquí, en Ammán, es la primera etapa de mi peregrinación. Como miles de innumerables miles de peregrinos antes que yo, ahora me toca satisfacer ese profundo deseo de tocar, de encontrar apoyo en los lugares en los que vivió Jesús y que fueron santificados por su presencia, y de venerarlos. Desde los tiempos apostólicos, Jerusalén ha sido el principal lugar de peregrinación para los cristianos, pero antes todavía, en el antiguo Oriente Próximo, los pueblos semitas edificaron lugares sagrados para indicar y conmemorar una presencia o una acción divina. Y la gente común solía acudir a estos centros llevando una parte de los frutos de su tierra y de su ganado para ofrecerlos como acto de homenaje y gratitud.

Queridos amigos: cada uno de nosotros es un peregrino. Todos estamos orientados a avanzar decididamente por el camino de Dios. Naturalmente, después tendemos a volver a atrás la mirada, hacia el recorrido de la vida --en ocasiones con arrepentimientos y recriminaciones, con frecuencia con gratitud y aprecio--, pero de todos modos seguimos adelante, a veces con trepidación y ansia, siempre con expectativa y esperanza, sabiendo que hay otros que nos alientan en el camino. Sé que los viajes que habéis recorrido muchos de vosotros hacia el Centro Reina de la Paz han estado marcados por el sufrimiento y las pruebas. Algunos de vosotros luchan valientemente con formas de invalidez, otros han soportado el rechazo, y algunos de vosotros han sido atraídos por este lugar de paz simplemente para buscar aliento y apoyo. Sé lo importante que es para este centro sensibilizar sobre el puesto que corresponde a los inválidos en la sociedad y asegurar que se ofrezcan los medios adecuados para facilitar su válida integración. ¡Por esta amplitud de miras y determinación, todos vosotros merecéis elogio y aliento!

A veces es difícil encontrar una razón para aquello que se nos presenta sólo como un obstáculo que superar o como una prueba -física o emotiva- que soportar. Pero la fe y la razón nos ayudan a ver un horizonte más allá de nosotros para imaginar la vida como Dios la quiere. El amor incondicional de Dios, que da la vida a cada individuo, tiene un significado y un objetivo para cada vida humana. Su amor salva (Cf. Juan 12,32). Como lo profesan los cristianos, a través de la Cruz, Jesús nos introduce en la vida eterna y de este modo nos indica el camino hacia el futuro, el camino de la esperanza que guía cada paso que damos a través del camino, de manera que también nosotros nos convertimos en difusores de esta esperanza y caridad para los demás.

Amigos, a diferencia de los peregrinos de otra época yo no traigo regalos u ofertas. Vengo sencillamente con una intención y una esperanza: rezar por el precioso regalo de la unidad y de la paz, más concretamente por Oriente Medio. La paz para los individuos, para los padres y los hijos, para las comunidades, paz para Jerusalén, para Tierra Santa, para la región, para toda la familia humana; la paz duradera engendrada por la justicia, la integridad y la compasión, que brota de la humildad, del perdón y del deseo profundo de vivir en armonía como una realidad única

La oración es esperanza en acción. Y, de hecho, la verdadera razón queda contenida en la oración: entramos en contacto amoroso con el único Dios, el creador universal, y de este modo nos damos cuenta de la futilidad de las divisiones y los prejuicios humanos y advertimos las posibilidades maravillosas que se abren ante nosotros cuando nuestros corazones se convierten a la verdad de Dios, a su proyecto para cada uno de nosotros y para nuestro mundo.

Queridos jóvenes amigos: deseo deciros a vosotros, en particular, que al estar entre vosotros siento al fuerza que procede de Dios. Vuestra experiencia del dolor, vuestro testimonio en favor de la compasión, vuestra determinación para superar los obstáculos que encontráis me empujan a creer que los sufrimientos pueden determinar un cambio a mejor. En nuestras pruebas personales y estando al lado de los demás en sus sufrimientos nos hacemos, de alguna forma, más humanos. Y empezamos a aprender que, en otro nivel, también los corazones endurecidos por el cinismo o la injusticia o por la reluctancia a perdonar no están nunca fuera del alcance del radio de acción de Dios y pueden abrirse siempre a un nuevo modo de ser, a una visión de paz.

Os exhorto a todos a rezar cada día por nuestro mundo. Y hoy quiero pediros que asumáis una tarea especifica: rezad, por favor, por mí, cada día de mi peregrinación; por mi renovación espiritual en el Señor y por la conversión de los corazones a la manera de perdonar y de manifestar la solidaridad que es propia de Dios, de manera que mi experiencia, nuestra experiencia, por la unidad y la paz en el mundo traiga abundantes frutos.
Que Dios os bendiga a cada uno de vosotros y a vuestras familias, a los maestros, los enfermeros, los administradores y los bienhechores de este Centro. Que Nuestra Señora Reina de la Paz os proteja y guíe a través de la peregrinación del su Hijo, el Buen Pastor.

Primer discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Discurso pronunciado por Benedicto XVI a su llegada al aeropuerto Reina Alia de Ammán, ante los Reyes de Jordania, Abdalá II bin al-Hussein y Rania, y ante las autoridades civiles y políticas del país, los miembros de la Familia Real, el Cuerpo Diplomático y los obispos de Tierra Santa.

Majestades, excelencias, queridos hermanos obispos, queridos amigos:

Os saludo con alegría a todos vosotros aquí presentes, mientras inicio mi primera visita a Oriente Medio desde mi elección a la Sede Apostólica, y estoy contento de poner los pies en el suelo del Reino Hachemita de Jordania, una tierra tan rica en historia, patria de tan numerosas civilizaciones antiguas, y profundamente llena de significado religioso para judíos, cristianos y musulmanes. Agradezco a Su Majestad el rey Abdalá II por sus corteses palabras de bienvenida y el dirijo mis particulares felicitaciones en este año que marca el décimo aniversario de su subida al trono. Al saludar a Su Majestad, extiendo de corazón mis mejores augurios a todos los miembros de la Familia real y del Gobierno, y a todo el pueblo del Reino. Saludo a los obispos aquí presentes, especialmente a aquellos con responsabilidades pastorales en Jordania. Me dispongo con alegría a celebrar la liturgia en la Catedral de San Jorge mañana por la noche y en el Estadio Internacional el domingo junto a vosotros, queridos obispos, y con tan numerosos fieles confiados a vuestro cuidado pastoral.

He venido a Jordania como peregrino para venerar los lugares santos que han tenido una tan importante parte en algunos de los acontecimientos clave de la historia bíblica. Sobre el Monte Nebo, Moisés condujo a su gente para echar una mirada a la tierra que se convertiría en su casa, y aquí murió y fue sepultado. En Betania más allá del Jordán, Juan Bautista predicó y dio testimonio de Jesús, a quien él mismo bautizó en las aguas del río que da el nombre a esta tierra. En los próximos días visitaré ambos lugares santos y tendré la alegría de bendecir las primeras piedras de las iglesias que serán construidas sobre el lugar tradicional del Bautismo del Señor. La posibilidad de que la comunidad católica de Jordania pueda edificar lugares públicos de culto es un signo del respeto de este país por la religión y en nombre de los católicos deseo expresar cuánto aprecio esta apertura. La libertad religiosa es ciertamente un derecho humano fundamental y es una ferviente esperanza y oración mías que el respeto de los derechos inalienables y de la dignidad de todo hombre y mujer llegue a ser cada vez más afirmado y difundido, no sólo en Oriente Medio sino en todas partes del mundo.

Mi visita a Jordania me ofrece la grata oportunidad de expresar mi profundo respeto por la comunidad musulmana y de rendir homenaje al papel de quía que lleva a cabo Su Majestad el Rey al promover una mejor comprensión de las virtudes proclamadas por el Islam. Ahora que han pasado algunos años desde la publicación del Mensaje de Ammán y del Mensaje Interreligioso de Amman, podemos decir que estas nobles iniciativas han obtenido buenos resultados al favorecer una alianza de civilizaciones entre el mundo occidental y el musulmán, desmintiendo las predicciones de aquellos que consideran inevitables la violencia y el conflicto. En efecto, el reino de Jordania está desde hace tiempo en primera línea en las iniciativas dirigidas a promover la paz en Oriente Medio y en el mundo, alentando el diálogo interreligioso, apoyando los esfuerzos para encontrar una solución justa al conflicto palestino-israelí, acogiendo los refugiados del vecino Iraq, e intentando frenar el extremismo. No puedo dejar pasar esta oportunidad sin traer a la mente los esfuerzos de vanguardia en favor de la paz en la región hechos por el anterior rey Huseín. Como parece oportuno que mi encuentro de mañana con los líderes religiosos musulmanes, el cuerpo diplomático y los rectores de la Universidad tenga lugar en la mezquita que lleva su nombre. Que su empeño por la solución de los conflictos de la región pueda seguir dando fruto en el esfuerzo por promover una paz duradera y una verdadera justicia para todos aquellos que viven en Oriente Medio.

Queridos amigos, en el Seminario celebrado en Roma el pasado otoño en el Foro Católico-Musulmán, los participantes examinaron el papel central llevado a cabo, en nuestras respectivas tradiciones religiosas, por el mandamiento del amor. Espero vivamente que esta visita y en realidad todas las iniciativas programadas para promover buenas relaciones entre cristianos y musulmanes, puedan ayudar a crecer en el amor hacia el Dios Omnipotente y Misericordioso, como también en el amor fraterno mutuo.

Gracias por vuestra acogida. Gracias por vuestra cortesía. ¡Que Dios conceda a sus Majestades felicidad y larga vida! ¡Que Él bendiga a Jordania con la prosperidad y la paz!

Benedicto XVI

Entrevista a Benedicto XVI durante el vuelo a Jorrdania

La entrevista a Benedicto XVI durante el vuelo aéreo a Jordania

Paz en Oriente Medio, diálogo interreligioso, presencia cristiana en Tierra Santa, son algunos de los temas que se han tocado en la entrevista realizada a Benedicto XVI durante el vuelo a Amman.

-Padre Lombardi: Santidad, le agradecemos mucho que nos dé también esta vez una ocasión de un encuentro con usted al inicio de un viaje tan importante y comprometido. Entre otras cosas, nos da también la oportunidad de augurarle un buen viaje y de decirle que colaboraremos en difundir los mensajes que usted intentará darnos. Como es habitual, las preguntas que ahora planteo son el resultado de una recogida de preguntas entre los colegas aquí presentes. Las planteo yo por motivos de facilidad logística, pero en realidad son fruto del trabajo común.

-Pregunta: Santidad, este viaje sucede en un periodo muy delicado para Oriente Medio: hay fuertes tensiones -con ocasión de la crisis de Gaza, se había incluso pensado en que usted renunciaría a realizarlo. Al mismo tiempo, pocos días después de su viaje, los principales responsables políticos de Israel y de la Autoridad palestina se encontrarán con el presidente Obama. ¿Piensa usted que podrá dar una contribución al proceso de paz que ahora parece encallado?
-Benedicto XVI: ¡Buenos días! Quisiera ante todo agradeceros el trabajo que hacéis y desearnos a todos un buen viaje, una buena peregrinación, un buen retorno. Respecto a la pregunta, ciertamente intento contribuir a la paz no como individuo, sino en nombre de la Iglesia católica, de la Santa Sede. Nosotros no somos un poder político, sino una fuerza espiritual y esta fuerza espiritual es una realidad que puede contribuir al progreso del proceso de paz. Veo tres niveles: como creyentes, estamos convencidos de que la oración es una verdadera fuerza. Abre el mundo a Dios: estamos convencidos de que Dios escucha y de que puede actuar en la historia. Pienso que si millones de personas, de creyentes, rezan, es realmente una fuerza que influye y puede contribuir a ir adelante con la paz. Segundo punto: intentamos ayudar en la formación de las conciencias. La conciencia es la capacidad del hombre de percibir la verdad, pero esta capacidad está a menudo obstaculizada por intereses particulares. Y liberar de estos intereses, abrir más a la verdad, a los verdaderos valores es una gran tarea: es un deber de la Iglesia ayudar a conocer los verdaderos criterios, los verdaderos valores, y liberarnos de intereses particulares. Y así, tercer punto, interpelamos también -¡precisamente es así!- a la razón: precisamente porque no somos parte política, podemos quizás más fácilmente, también a la luz de la fe, ver los verdaderos criterios, ayudar a entender lo que contribuye a la paz y hablar a la razón, apoyar las posturas realmente razonables. Y esto lo hemos hecho ya y queremos hacerlo ahora y en el futuro.

-Gracias, Santidad, segunda pregunta. Usted, como teólogo, ha reflexionado en particular sobre la raíz única que une a cristianos y judíos. ¿Cómo es posible que, a pesar de los esfuerzos de diálogo, se produzcan a menudo ocasiones de malentendidos? ¿Cómo ve el futuro del diálogo entre las dos comunidades?
-Benedicto XVI: Lo importante es que en realidad tenemos la misma raíz, los mismos Libros del Antiguo Testamento que son -tanto para los judíos como para nosotros- Libro de la Revelación. Pero naturalmente, tras dos mil años de historias distintas, es más, separadas, no hay que sorprenderse por el hecho de que se den malentedidos, porque se han formado tradiciones de interpretación, de lenguaje, de pensamiento muy distintas, por así decirlo, un "cosmos semántico" muy distinto, de modo que las mismas palabras en ambas partes significan cosas distintas; y con este uso de palabras que, en el curso de la historia han conformado significados diversos, nacen obviamente malentendidos. Debemos hacer de todo para aprender uno el lenguaje del otro, y me parece que hacemos grandes progresos. Hoy tenemos la posibilidad de que los jóvenes, los futuros profesores de teología, puedan estudiar en Jerusalén, en la Universidad hebrea, y los judíos tienen contacto académico con nosotros: así se da un encuentro de estos "cosmos semánticos" distintos. Aprendemos mutuamente y avanzamos por el camino del verdadero diálogo, aprendemos uno del otro y estoy seguro y convencido de que hacemos progresos. Y esto ayudará también a la paz, es más, al amor recíproco.

-Santidad, este viaje tiene dos dimensiones esenciales de diálogo interreligioso, con el islam y con el judaísmo. ¿Son dos direcciones completamente separadas entre ellas, o habrá también un mensaje común que tenga que ver con las tres religiones que hacen referencia a Abraham?
-Benedicto XVI: Ciertamente existe también un mensaje común y será ocasión de presentarlo y, a pesar de la diferencia de orígenes, tenemos raíces comunes, porque, como ya he dicho, el cristianismo nace del Antiguo Testamento y la escritura del Nuevo Testamento sin el Antiguo no existiría, porque se refiere permanentemente a la Escritura, es decir, al Antiguo Testamento; pero también el Islam ha nacido en un ambiente donde estaba presente tanto el judaísmo como las diversas ramas del cristianismo, judeo-cristianismo, cristianismo-antioqueno bizantino, y todas estas circunstancias se reflejan en la tradición coránica. De modo que tenemos mucho en común desde los orígenes, en la fe en el único Dios. Por ello es importante por una parte mantener un diálogo a dos partes -con los judíos y con el Islam - y luego también un diálogo trilateral. Yo mismo he sido cofundador de una fundación para el diálogo entre las tres religiones donde personalidades como el metropolita Damaskinos y el gran rabino de Francia René Samuel Sirat, etc. estaban juntos, y esta fundación hizo también una edición de los libros de las tres religiones: el Corán, el Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento. Por tanto el diálogo trilateral debe seguir adelante, es importantísimo para la paz y también -digamos- para vivir bien la propia religión.

-Una última pregunta. Santidad, usted ha aludido a menudo al problema de la disminución de los cristianos en Oriente Medio y también en particular en Tierra Santa. Es un fenómeno con diferentes razones de carácter político, económico y social. ¿Qué se puede hacer concretamente para ayudar a la presencia cristiana en la región. ¿Qué contribución espera dar con su viaje? ¿Hay esperanza para estos cristianos en el futuro? ¿Tendrá un mensaje particular también para los cristianos de Gaza que vendrán a encontrarle en Belén?
-Benedicto XVI: Ciertamente hay esperanzas, porque ahora es un momento, como usted ha dicho, difícil, pero también un momento de esperanza, de un nuevo comienzo, de un nuevo impulso en el camino hacia la paz y queremos alentar a los cristianos en Tierra Santa y en todo el Oriente Medio a quedarse, a dar su contribución en los países de sus orígenes: son un componente importante de la vida de estas regiones. En concreto la Iglesia, además de palabras de aliento, a la oración común, tiene además escuelas y hospitales. En este sentido tenemos la presencia de realidades muy concretas. Nuestras escuelas forman a una generación que tendrá la posibilidad de estar presente en la vida pública. Estamos creando la Universidad católica en Jordania, me parece ésta una grande perspectiva donde los jóvenes -tanto musulmanes como cristianos- se encuentran, aprenden juntos, donde se forma una élite cristiana que está preparada precisamente para trabajar por la paz. Pero generalmente nuestras escuelas son una oportunidad muy importante para abrir un futuro a los cristianos y los hospitales muestran nuestra presencia. Además hay muchas asociaciones cristianas que ayudan de diversos modos a los cristianos y con ayudas concretas les animan a que se queden, así espero que realmente los cristianos puedan encontrar el valor, la humildad, la paciencia de quedarse en estos países, de ofrecerles su contribución al futuro de estos países.

-Padre Lombardi: Gracias, Santidad, con estas respuestas nos ha ayudado a ambientar nuestro viaje desde un punto de vista espiritual, desde un punto de vista cultural, y renuevo los augurios, también de parte de todos los colegas que están en este vuelo, y también de otros que están volando hacia Tierra Santa en estos momentos, precisamente para participar y ayudar también desde un punto de vista informativo al buen resultado de esta misión suya tan comprometida. Buen viaje a usted y a todos sus colaboradores y buen trabajo también a los colegas.

EL PAPA JUAN PABLO II ANTE LA SÁBANA SANTA

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II DURANTE LA CELEBRACIÓN DE LA PALABRA ANTE LA SÁBANA SANTA

Catedral de Turín

Domingo 24 de mayo de 1998

Amadísimos hermanos y hermanas:

1. Con la mirada dirigida a la Sábana santa, deseo saludaros cordialmente a todos vosotros, fieles de la Iglesia turinesa. Saludo a los peregrinos que durante el período de esta ostensión vienen de todo el mundo para contemplar uno de los signos más conmovedores del amor sufriente del Redentor.
Al entrar en la catedral, que muestra aún las heridas causadas por el terrible incendio que se produjo hace un año, me he recogido en adoración ante la Eucaristía, el sacramento que está en el centro de las atenciones de la Iglesia y que, bajo apariencias humildes, conserva la presencia verdadera, real y sustancial de Cristo. A la luz de la presencia de Cristo en medio de nosotros, me he arrodillado ante la Sábana santa, el precioso lienzo que nos puede ayudar a comprender mejor el misterio del amor que nos tiene el Hijo de Dios.
Ante la Sábana santa, imagen intensa y conmovedora de un dolor indescriptible, deseo dar gracias al Señor por este don singular, que pide al creyente atención amorosa y disponibilidad plena al seguimiento del Señor.

2. La Sábana santa es un reto a la inteligencia. Ante todo, exige de cada hombre, en particular del investigador, un esfuerzo para captar con humildad el mensaje profundo que transmite a su razón y a su vida. La fascinación misteriosa que ejerce la Sábana santa impulsa a formular preguntas sobre la relación entre ese lienzo sagrado y los hechos de la historia de Jesús. Dado que no se trata de una materia de fe, la Iglesia no tiene competencia específica para pronunciarse sobre esas cuestiones. Encomienda a los científicos la tarea de continuar investigando para encontrar respuestas adecuadas a los interrogantes relacionados con este lienzo que, según la tradición, envolvió el cuerpo de nuestro Redentor cuando fue depuesto de la cruz. La Iglesia los exhorta a afrontar el estudio de la Sábana santa sin actitudes preconcebidas, que den por descontado resultados que no son tales; los invita a actuar con libertad interior y respeto solícito, tanto en lo que respecta a la metodología científica como a la sensibilidad de los creyentes.

3. Para el creyente cuenta sobre todo el hecho de que la Sábana santa es espejo del Evangelio. En efecto, si se reflexiona sobre este lienzo sagrado, no se puede prescindir de la consideración de que la imagen presente en él tiene una relación tan profunda con cuanto narran los evangelios sobre la pasión y muerte de Jesús, que todo hombre sensible se siente interiormente impresionado y conmovido al contemplarlo. Además, quien se acerca a la Sábana santa es consciente de que no detiene en sí misma el corazón de la gente, sino que remite a Aquel a cuyo servicio lo puso la Providencia amorosa del Padre. Por tanto, es justo alimentar la conciencia del precioso valor de esta imagen, que todos ven y nadie, por ahora, logra explicar. Para toda persona reflexiva es motivo de consideraciones profundas, que pueden llegar a comprometer su vida.
Así, la Sábana santa constituye un signo verdaderamente singular que remite a Jesús, la Palabra verdadera del Padre, e invita a conformar la propia vida a la de Aquel que se entregó a sí mismo por nosotros.

4. En la Sábana santa se refleja la imagen del sufrimiento humano. Recuerda al hombre moderno, distraído a menudo por el bienestar y las conquistas tecnológicas, el drama de tantos hermanos, y lo invita a interrogarse sobre el misterio del dolor, para profundizar en sus causas. La impronta del cuerpo martirizado del Crucificado, al testimoniar la tremenda capacidad del hombre de causar dolor y muerte a sus semejantes, se presenta como el icono del sufrimiento del inocente de todos los tiempos: de las innumerables tragedias que han marcado la historia pasada, y de los dramas que siguen consumándose en el mundo.
Ante la Sábana santa, ¿cómo no pensar en los millones de hombres que mueren de hambre, en los horrores perpetrados en las numerosas guerras que ensangrientan a las naciones, en la explotación brutal de mujeres y niños, en los millones de seres humanos que viven en la miseria y humillados en los suburbios de las metrópolis, especialmente en los países en vías de desarrollo? ¿Cómo no recordar con conmoción y piedad a cuantos no pueden gozar de los derechos civiles elementales, a las víctimas de la tortura y del terrorismo, y a los esclavos de organizaciones criminales?
Al evocar esas situaciones dramáticas, la Sábana santa no sólo nos impulsa a salir de nuestro egoísmo; también nos lleva a descubrir el misterio del dolor que, santificado por el sacrificio de Cristo, engendra salvación para toda la humanidad. Imagen del pecado del hombre y del amor de Dios

5. La Sábana santa es también imagen del amor de Dios, así como del pecado del hombre. Invita a redescubrir la causa última de la muerte redentora de Jesús. En el inconmensurable sufrimiento que documenta, el amor de Aquel que «tanto amó al mundo que dio a su Hijo único» (Jn 3, 16) se hace casi palpable y manifiesta sus sorprendentes dimensiones. Ante ella, los creyentes no pueden menos de exclamar con toda verdad: «Señor, ¡no podías amarme más!», y darse cuenta en seguida de que el pecado es el responsable de ese sufrimiento: los pecados de todo ser humano.
Al hablarnos de amor y de pecado, la Sábana santa nos invita a todos a imprimir en nuestro espíritu el rostro del amor de Dios, para apartar de él la tremenda realidad del pecado. La contemplación de ese Cuerpo martirizado ayuda al hombre contemporáneo a liberarse de la superficialidad y del egoísmo con los que, muy a menudo, considera el amor y el pecado. La Sábana santa, haciéndose eco de la palabra de Dios y de siglos de conciencia cristiana, susurra: cree en el amor de Dios, el mayor tesoro dado a la humanidad, y huye del pecado, la mayor desgracia de la historia.

6. La Sábana santa es también imagen de impotencia: impotencia de la muerte, en la que se manifiesta la consecuencia extrema del misterio de la Encarnación. Ese lienzo sagrado nos impulsa a afrontar el aspecto más desconcertante del misterio de la Encarnación, que es también el que muestra con cuánta verdad Dios se hizo verdaderamente hombre, asumiendo nuestra condición en todo, excepto en el pecado. A todos desconcierta el pensamiento de que ni siquiera el Hijo de Dios resistió a la fuerza de la muerte; pero a todos nos conmueve el pensamiento de que participó de tal modo en nuestra condición humana, que quiso someterse a la impotencia total del momento en que se apaga la vida. Es la experiencia del Sábado santo, paso importante del camino de Jesús hacia la gloria, de la que se desprende un rayo de luz que ilumina el dolor y la muerte de todo hombre.
La fe, al recordarnos la victoria de Cristo, nos comunica la certeza de que el sepulcro no es el fin último de la existencia. Dios nos llama a la resurrección y a la vida inmortal.

7. La Sábana santa es imagen del silencio. Existe el silencio trágico de la incomunicabilidad, que tiene en la muerte su mayor expresión; y existe el silencio de la fecundidad, propio de quien renuncia a hacerse oír en el exterior, para alcanzar en lo profundo las raíces de la verdad y de la vida. La Sábana santa no sólo expresa el silencio de la muerte, sino también el silencio valiente y fecundo de la superación de lo efímero, gracias a la inmersión total en el eterno presente de Dios. Así, brinda la conmovedora confirmación del hecho de que la omnipotencia misericordiosa de nuestro Dios no ha sido detenida por ninguna fuerza del mal, sino que, por el contrario, sabe hacer que incluso la fuerza del mal contribuya al bien. Nuestro tiempo necesita redescubrir la fecundidad del silencio, para superar la disipación de los sonidos, de las imágenes y de la palabrería, que muy a menudo impiden escuchar la voz de Dios.

8. Amadísimos hermanos y hermanas, vuestro arzobispo, el querido cardenal Giovanni Saldarini, custodio pontificio de la Sábana santa, ha propuesto como lema de esta ostensión solemne las palabras: «Todos los hombres verán tu salvación». Sí, la peregrinación que grandes multitudes están realizando a esta ciudad es precisamente un «venir a ver» este signo trágico e iluminador de la Pasión, que anuncia el amor del Redentor. Este icono del Cristo abandonado en la condición dramática y solemne de la muerte, que desde hace siglos es objeto de significativas representaciones y que, desde hace cien años, gracias a la fotografía, se ha difundido en muchísimas reproducciones, nos exhorta a penetrar en el misterio de la vida y de la muerte para descubrir el mensaje, grande y consolador, que se nos da en ella. La Sábana santa nos presenta a Jesús en el momento de su máxima impotencia, y nos recuerda que en la anulación de esa muerte está la salvación del mundo entero. La Sábana santa se convierte, así, en una invitación a vivir cada experiencia, incluso la del sufrimiento y de la suprema impotencia, con la actitud de quien cree que el amor misericordioso de Dios vence toda pobreza, todo condicionamiento y toda tentación de desesperación.

Que el Espíritu de Dios, que habita en nuestro corazón, suscite en cada uno el deseo y la generosidad necesarios para acoger el mensaje de la Sábana santa y hacer de él el criterio inspirador de su existencia.

Anima Christi sanctifica me!

Corpus Christi salva me!

Passio Christi conforta me!

Intra tua vulnera abscondi me!

Copyright © Libreria Editrice Vaticana

PEREGRINACIÓN DE BENEDICTO XVI A TIERRA SANTA.

Programa de la peregrinación de Benedicto XVI a Tierra Santa del 8 al 15 de mayo.

El Papa partirá el viernes 8 a las 9,30 del aeropuerto romano de Fiumicino y aterrizará a las 14,30 en el aeropuerto internacional Queen Alia de Amman (Jordania). A las 15,30 visitará el Centro "Regina Pacis" de esta ciudad y realizará una visita de cortesía a los reyes de Jordania en el Palacio Real al-Husseinye.

El sábado 9 visitará por la mañana la antigua Basílica del Memorial de Moisés, en el Monte Nebo y posteriormente bendecirá la primera piedra de la Universidad de Madaba del Patriarcado de Jerusalén.
Tras visitar a continuación el Museo Hachemita y la Mezquita Al-Hussein Bin-Talal de Amman, se encontrará con los jefes religiosos musulmanes, con el cuerpo diplomático y con los rectores de las Universidades de Jordania. A las 17,30 presidirá la celebración de las vísperas con los sacerdotes, religiosos, seminaristas y movimientos eclesiales en la Catedral greco-melquita de San Jorge de Amman.

El domingo 10 por la mañana celebrará la Santa Misa a las 10,00 en el Estadio Internacional de Amman y rezará el Regina Coeli. Esa misma tarde visitará a las 17,30 la "Bethany Beyond the Jordan", lugar del Bautismo del Señor y bendecirá las primeras piedras de las iglesias de los latinos y de los greco-melquitas.

El lunes 11, después de celebrar misa en privado en la capilla de la nunciatura apostólica de Amman, partirá en avión rumbo a Tel Aviv (Israel), donde la ceremonia de bienvenida está prevista a las 11,00 en el aeropuerto Ben Gurion de esta ciudad. Por la tarde realizará una visita de cortesía al presidente del Estado de Israel, en el palacio presidencial de Jerusalén. Posteriormente visitará el Memorial de Yad Vashem y tendrá un encuentro con organizaciones para el diálogo interreligioso.

El martes 12 por la mañana visitará a las 9,00 la Cúpula de la Roca en la explanada de las mezquitas de Jerusalén, se encontrará con el Gran Muftí y a las 10,00 visitará el Muro Occidental. Posteriormente se reunirá con los dos grandes rabinos de Israel en el Centro Hechal Shlomo. Al mediodía rezará el Regina Coeli con los ordinarios de Tierra Santa en el Cenáculo de Jerusalén y visitará brevemente la Concatedral de los Latinos de Jerusalén. Por la tarde, a las 16,30, celebrará la Santa Misa en el Valle de Josafat.

El miércoles 13, a las 9,00, el Santo Padre pronunciará un discurso en la explanada del Palacio Presidencial en Belén y a las 10,00, en la Plaza del Pesebre, celebrará la Santa Misa. Posteriormente almorzará con los Ordinarios de Tierra Santa, con la Comunidad de los Franciscanos y con el séquito papal en el Convento de Casa Nova de Belén.
Por la tarde, después de visitar en privado a las 15,30 la Gruta de la Natividad, se desplazará al Caritas Baby Hospital y poco después, a las 16,45 irá al Campo de Refugiados de AIDA, donde pronunciará un discurso. A las 18,00 efectuará una visita de cortesía al presidente de la Autoridad Nacional Palestina en el Palacio Presidencial de Belén y después se despedirá de la ciudad pronunciando un discurso en el patio de ese edificio.

El jueves 14, a las 10,00, celebrará la Santa Misa en el Monte del Precipicio de Nazaret. A las 15,50 se encontrará con el primer ministro israelí en el Convento de los Franciscanos de Nazaret y a continuación saludará a los jefes religiosos de Galilea en el Auditorio del santuario de la Anunciación. Más tarde se trasladará a la Gruta de la Anunciación y celebrará las vísperas con los obispos, sacerdotes, religiosos, movimientos eclesiales y agentes pastorales de Galilea en la Basílica superior de la Anunciación.

El viernes 15 celebrará misa temprano en privado en la capilla de la delegación apostólica de Jerusalén y a las 9,15 tendrá un encuentro ecuménico en la sede del Patriarcado greco-ortodoxo de Jerusalén. Posteriormente visitará el Santo Sepulcro y la Iglesia patriarcal Armenia Apostólica de Santiago de Jerusalén.
Tras la ceremonia de despedida a las 13,30, en el aeropuerto internacional Ben Gurion de Tel Aviv, el avión papal despegará de Israel a las 14,00 y su llegada al aeropuerto romano de Ciampino está prevista a las 16,50 hora de Roma.

Empecemos a encomendar este viaje y sus frutos, uniéndonos al Papa y sus intenciones con nuestra oración.

MÁS DE 4.000.000 DE PARADOS

España supera ya los cuatro millones de parados, un 17% de la población activa. El crecimiento del desempleo en el último trimestre asciende a más de 800.000 personas, es decir, a casi 10.000 parados por día. Y hay ya un millón de hogares en los que nadie aporta ingresos. Los datos son tan gravísimos como escandalosos.

Ante este catastrófico panorama, que supera todo lo imaginable, la ministra de Economía, Elena Salgado, ha comparecido ante los medios para decir que la evolución del paro es "peor" de la esperada y que cree que los datos mejorarán en abril. Ni una sola propuesta para afrontar este incremento del desempleo, que supone la destrucción de casi dos millones de puestos de trabajo en año y medio, un verdadero récord mundial.

La ineptitud de nuestros gobernantes para afrontar la crisis económica llega a extremos patéticos. La única receta de Zapatero y Salgado es esperar hasta que la recuperación de la economía mundial nos arrastre. Eso se llama irresponsabilidad.

Elena Salgado decía ayer mismo que todavía "hay margen" para elevar el gasto público cuando todas las previsiones coinciden en que vamos a acabar este año con un 10% de déficit presupuestario sobre el PIB. La idea de que la crisis sólo se puede combatir mediante un aumento del gasto público y sin ninguna reforma estructural es temeraria. Pero eso es lo que está haciendo el Gobierno, que ha pasado de negar lo que venía a una actitud de resignación pasiva.

La nueva ministra carece de conocimientos, peso político y experiencia para pilotar la política económica en unos momentos como éstos. Si a ello se añade su absoluta sumisión a Zapatero y su carencia de ideas, lo mejor que puede hacer es marcharse ya, antes de que el daño sea irreparable.

Resulta insólito pedir la dimisión de una ministra cuando lleva menos de un mes en el cargo, pero lo cierto es que esta mujer ya ha demostrado que es incapaz de estar a la altura de su responsabilidad institucional.

Que se vaya a su casa, y deje paso a lguien con conocimientos, capacidad e ilusión .... si es que lo hay.