Qunto discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa

Qunito discurso de Benedicto XVI en Tierra Santa – a los líderes religiosos y cuerpo diplomático

Alteza Real, Excelencias, Ilustres señoras y señores, no es motivo para mí una gran alegría para cumplir esta mañana en este hermoso medio ambiente. Me gustaría dar las gracias al Príncipe Ghazi Bin Muhammad Bin Talal, por las amables palabras de bienvenida. Las numerosas iniciativas de Su Alteza Real a promover el diálogo y el intercambio inter-religioso e inter-culturales, son apreciados por los ciudadanos del Reino Hachemita y ampliamente respetado por la comunidad internacional. Soy consciente de que estos esfuerzos reciben el apoyo activo de otros miembros de la Familia Real y el Gobierno de la nación y encontrado una amplia resonancia en los numerosos esfuerzos de colaboración entre los jordanos. Por todo ello deseo expresar mi sincera admiración. Lugares de culto, como esta hermosa mezquita de Al-Hussein Bin Talal, en el venerado difunto Rey, como joyas en lugar de la superficie terrestre. De lo moderno, la hermosa humillación, todos se refieren a lo divino, a la trascendencia, all'Onnipotente. Ya través de estos santuarios de los siglos han atraído a hombres y mujeres dentro de su espacio sagrado para hacer una pausa, para rezar y tomar nota de la presencia de la Omnipotencia, y reconocer que todos somos sus criaturas. Por esta razón, no podemos sino estar preocupados por el hecho de que hoy, cada vez con mayor insistencia, algunas personas creen que la religión ha fracasado en su pretensión de ser, por su naturaleza, la construcción de la unidad y la armonía, una expresión de comunión entre las personas y Dios De hecho, algunos sostienen que la religión es necesariamente una causa de división en nuestro mundo, y por ello decir que la menor atención que se presta a la religión en la esfera pública, tanto mejor. Ciertamente, el cambio de tensión y división entre los seguidores de diferentes tradiciones religiosas, por desgracia, no se puede negar. Sin embargo, también existe el caso de que es a menudo la manipulación ideológica de la religión, a veces con fines políticos, el verdadero catalizador de las tensiones y divisiones, y, a menudo, incluso la violencia en la sociedad? Ante esta situación, en la que los adversarios de la religión no son simplemente tratando de silenciar la voz, sino a reemplazarla con la suya, la necesidad de los creyentes a ser fieles a sus principios y creencias se oye muy fuerte. Musulmanes y cristianos, precisamente por el peso de nuestra historia, tan a menudo marcada por los malentendidos, debe tratar de ser identificados y reconocidos como siervos de Dios, fieles a la oración, deseando vivir y comportarse de acuerdo con las disposiciones de la omnipotencia, el misericordioso y compasivo consistente en dar testimonio de lo que es correcto y bueno, siempre teniendo en cuenta el origen común y la dignidad de cada persona humana, que sigue siendo en la parte superior del diseño de Dios, el Creador del mundo y para la historia. La decisión de la de Jordania, así como educadores religiosos y líderes cívicos para asegurar que la cara pública de la religión refleja su verdadera naturaleza es digna de elogio. El ejemplo de los individuos y las comunidades, junto con la prestación de cursos y programas, con indicación de la aportación constructiva de la religión a los recursos educativos, culturales, sociales y otras áreas de su sociedad de beneficencia. Yo también he tenido la oportunidad de ver por sí mismos algo de ese espíritu. Ayer tuve la oportunidad de contacto con la fama de educación y rehabilitación en el Centro Nuestra Señora de la Paz, donde cristianos y musulmanes están transformando las vidas de familias enteras, lo que ayuda a garantizar que sus hijos con discapacidad puedan tener el lugar que les corresponde responsabilidad en la sociedad. En la mañana de hoy he bendecido la primera piedra de la Universidad de Madaba, donde los jóvenes musulmanes y cristianos, cada lado, recibirán los beneficios de la educación superior que les permitan contribuir eficazmente al desarrollo social y económico de su nación. Muy bien en las numerosas iniciativas de diálogo inter-religioso apoyado por la Familia Real y la comunidad diplomática, a veces en colaboración con el Consejo Pontificio para el Diálogo Inter-religioso. Estos incluyen la continuación de los trabajos del Real Instituto de Estudios Inter-Religioso y el Pensamiento Islámico, el Mensaje de Ammán de 2004, el Mensaje de Ammán Interreligioso 2005, y la más reciente carta común Word, que se hizo eco de un tema similar que me dirigí en mi primera Encíclica: El vínculo inquebrantable entre el amor a Dios y amor al prójimo, así como la contradicción fundamental del recurso, en nombre de Dios, la violencia o la exclusión (cf. Deus caritas est, 16). Es evidente que estas iniciativas conducen a una mayor comprensión mutua y promover un respeto cada vez mayor por lo que tenemos en común es lo que entendemos de manera diferente. Por lo tanto, debería alentar a los cristianos y los musulmanes para explorar más profundamente la relación esencial entre Dios y su mundo, para que juntos podamos embarcarnos en esto porque la empresa debe acordar en armonía con el orden divino. En este sentido, la colaboración alcanzado aquí en Jordania es un ejemplo convincente y alentador para la región, de hecho, incluso para el mundo de la creatividad y contribución positiva que la religión puede y debe hacer a la sociedad. Distinguidos Amigos, hoy quiero mencionar algo que he indicado en varias ocasiones y creo firmemente que los cristianos y los musulmanes pueden tomar, especialmente mediante su contribución a la enseñanza y la investigación científica, así como al servicio de la sociedad. Esta tarea es el desafío de cultivar el bien, en el contexto de la fe y la verdad, el enorme potencial de la razón humana. De hecho, los cristianos describir a Dios, entre otras maneras, como la Razón creadora, que ordena y conduce el mundo. Y Dios nos proporciona la posibilidad de participar en este nombre y, por tanto, a actuar de conformidad con lo que es bueno. Los musulmanes adoran a Dios, el Creador del Cielo y la Tierra, que habló a la humanidad. Y como creyentes en Dios, sabemos que la razón humana es en sí mismo un don de Dios, y se eleva a la planta superior, cuando es iluminado por la luz de la verdad de Dios De hecho, cuando la razón humana que se permite humildemente purificado por la fe no se debilitó en absoluto, de hecho, ha reforzado para resistir a la presunción de ir más allá de sus límites. Así pues, la razón humana es fortalecido los esfuerzos para proseguir su noble propósito de servir a la humanidad, por dar expresión a nuestras aspiraciones comunes más íntima, la ampliación, en lugar de manipularla o reducirla, el debate público. Por lo tanto, la adhesión a la verdadera religión - lejos de restringir nuestras mentes - amplía los horizontes de la comprensión humana. Esto protege a la sociedad civil de los excesos de un ego ingobernable, lo que tiende a eclipsar la absoluta terminado y el infinito, así como los medios que la libertad se ejerce en sinergia con la verdad, y enriquece la cultura con el conocimiento de qué se trata todo lo que es verdadero, bueno y bello. Tal entendimiento de la razón, que empuja continuamente la mente humana sobre sí misma en busca de lo Absoluto, plantea un desafío: que contiene un sentido de esperanza es a la vez de prudencia. Juntos, cristianos y musulmanes se ven impulsados a buscar lo que es justo y derecho. Nos hemos comprometido a ir por encima de nuestros intereses y para alentar a otros, en particular los administradores y líderes de la industria, a hacer lo mismo con el fin de experimentar la profunda satisfacción de servir al bien común, incluso a costo personal. Se nos recuerda que el hecho de que es nuestra dignidad humana, que da lugar a los derechos humanos universales, que se aplican por igual a cada hombre y mujer, independientemente de los grupos religiosos, sociales o de origen étnico al que pertenecen. En este sentido, tomamos nota de que el derecho de la libertad religiosa va más allá de la cuestión de culto, e incluye el derecho - en especial las minorías - con el acceso equitativo al empleo y otras esferas de la vida cívica. Esta mañana antes de salir, me gustaría destacar especialmente la presencia entre nosotros de Su Beatitud Emmanuel III Delly, Patriarca de Bagdad, que doy la bienvenida muy cálida. Su presencia nos trae a la mente el pueblo vecino de Irak, muchos de los cuales han encontrado acogida en Jordania. Los esfuerzos de la comunidad internacional en la promoción de la paz y la reconciliación, junto con los de los dirigentes locales, deben continuar a fin de dar fruto en las vidas de los iraquíes. Quiero expresar mi agradecimiento a todos aquellos que apoyen los esfuerzos para profundizar la confianza y reconstruir las instituciones y la infraestructura esencial para el bienestar de la sociedad. Una vez más, insto a los diplomáticos y la comunidad internacional representada por ellos, así como a los líderes políticos y religiosos locales, para hacer todo lo posible para garantizar la antigua comunidad cristiana de esa noble tierra, el derecho fundamental a la convivencia pacífica con sus conciudadanos. Distinguidos amigos, estoy seguro de que los sentimientos expresados por hoy nos deja con una renovada esperanza para el futuro. El amor y el deber frente all'Onnipotente no se producen sólo en el culto, sino también en el amor y la preocupación por los niños y los jóvenes - su familia - y para todos los ciudadanos de Jordania. Es un esfuerzo y que ellos son los que motivan a poner en el centro de las instituciones, las leyes y las funciones de la empresa en beneficio de toda persona humana. De mayo, la razón, y ennoblecido por la humilde grandeza de la verdad de Dios, dando forma a la vida y las instituciones de esta nación, para que las familias puedan prosperar y todos puedan vivir en paz, y ayudar al mismo tiempo sobre la base de la cultura que unifica este gran reino!